国学《道德经》第十章（总结）

没有你的陪伴我好孤单

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【古文】
载营魄抱一，能毋离乎？；抟气致柔，能如婴儿乎？；修除玄监（乙本），能无疵乎？；爱民活（帛书乙本：栝）国，能毋以智乎？ ；天门启合，能为雌乎？；明白四达，能毋以知乎？； 生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德；
【总结】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，清洗杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。



其实，人之所以痛苦、懊悔的情感体验，是因为人有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足的时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉体和灵魂的不统一，所以人们经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。



灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像出生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢，能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然的开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为己有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并居于主宰地位，这就是最高深的“德”

敬告：本人搜集整理《道德经》文章没有学术成分，只是浅谈记录感悟。无论朋友喜欢或者不喜欢，都不要对此有执念都在学习过程中。
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莫得啥子

只想问你一个问题：“能”怎么读？懂吗？

叼毛

古人逆灭法难行难证现在未来顺行菩萨法易证！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥欤？虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不若守于中。

——贪取有世界愈演愈烈杀盗淫妄贪嗔痴慢疑诸毒炽燃！
诸根尘识由于失去了本来本我本性作主而六识七识妄想邪见纷飞幻想邪见！
甚至魔阴境界乘虚而入！
所以古禅师及老庄运用逆灭法证明发明谷神不死而起妙用！
老庄见到万物自然社会人事不贪取不缚缠挣脱离束缚！花开花落实际上空华无生！
证明本性谷神不死不灭光明作主入寂静虚极之境！诸毒熄灭小智乐涅槃！
禅师逆灭诸毒发明本心入圣流！
老庄从观破万物社会人事自然之道中悟道证道！
这些逆灭法门须天生质朴善根深厚增长易证！
这还不是菩萨佛乘大至圣道！

忘失菩提心种子大因地不真！
顺行菩提顺灭诸毒七宝大因缘和合烹煮炼上生而下生结神母胎结菩萨果！

天地大仁化生万物人类可登圣道！
看到不仁的是一切众生示范刍狗坠入生灭苦海挣扎！
所以大圣大仁亦如天地太阳一灯明照千年暗依止见到大仁活命得救度！
故菩萨佛成道时灭度无量无边的众生！
不梵行圣教法不依止善知识善圣不是圣者不仁！而是自寻生灭路！
是一切众生贪欲膨胀犹如风箱愈用愈烈的燃烧诸毒炉火！终久化焚了自己的大好人身！

古人逆灭法难行难证现在未来顺行菩萨法易证！