道教与太上老君、和老子与“道”及《道德经》的关系简述

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图文/北京通州佑民观/ 太上门外听经人



鲁迅先生曾指出，“中国根柢全在道教”，这是先辈对道教在中国传统文化中的地位的科学理论观点。本文论述道教神祇太上老君、道教与太上老君、和老子与“道”及《道德经》的关系简述。
史书上记载老子其人其书即老子老聃，道家学派的创始者，生卒年不可考，相传为楚国人 ，做过周守藏吏官。太史公记载“老子者，苦楚县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周收藏室之吏也”传世的老子《道德经》有不同版本，湖南长沙马王堆出土的帛书《老子》甲乙两种写本，与通行本《道德经》编次不同，《德经》在前《道经》在后。帛书《老子》的不吐，为研究老子极其思想提供了新的珍贵资料。我们对于历史的研究，一方面来源于现有史料，另一方面要研究出土文物的年代极其当时文化、风土人情对照，还有民间传说等作为佐证。《老子》的出土，对研究《老子》的时代源流和是思想具有重要参考价值。那么我们可以认为，多方面是了之证明我们的道祖老子，是曾经在历史上真是存在过的。他不仅是神化，也是人，老子提出了一个超绝一切的无本体理论，叫做“道”。后来，随着文化流传和演变，老子的思想成为古代朴素唯物主义哲学。“道”成了老子哲学思想的核心。它不是迷信，而是一门科学、一门哲学。
卿希泰老师曾提出：“道教既是中华民族固有的传统宗教，它的种子来源便只能从中国固有的传统文化中去寻找”的观点，并影响了一些人对道教文化的溯源。道家哲学乃是道教的思想渊源之一。道教创立的时候，奉老子为道祖并以老子的《道德经》为主要经典，规定为教徒必须习诵的功课。《道德经》对中华文化可以说是有深远影响流传至今。这部尊经的基本思想是“道”，并把道视为超时空的天地万物的根源，既有本体的意。
太史公记载《史记》，《道德经》是老君洗出函谷关遇尹并为关尹而作。关尹底名见于《吕氏春秋·审分览·不二篇》 ：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清”、“近出世化，生乎周初，降迹和光，诞于庶类，示明胎育，可以学真，虽居下贱，无累得道……太岁癸丑十二月二，十八日，为关令尹喜说五千文也。”
道教源流：《太平部》卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：“老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常无不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究”。“老子者，得道之大圣，老子都此，化应十方，敷有无之妙，应接无穷，不可称述。”另有传为张陵所作的《老子想尔注》（一说为张鲁所作）中，也把老子作为道的化身，称“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”。故有“老子一气化三清”之说。这里的炁实际上应该写作“炁”。这里说的都是老子与“道”的关系。
其后南宋谢守灏所编撰的《混元圣纪》、《太上老君年谱要略》、《太上混元老子史略》等著作中：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源……”《云笈七签》成太上老君“元气之宗祖，天地之根本也”炁化身众多，有“老子八十一化”之说。故道教相信我们“道家”哲人老子是老君的化身。故称老君为“道德天尊”。太上老君诞辰为农历二月十五日、也是道教极其重要的节日。
“太上老君……乾坤之根本，天地之精源。”、“老子者，即道之身也，迹有内外不同，由能应之身或异也。”《魏书·释老志》在说到道教的本源和宗旨时便说：“道家之原，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗。另外前文所说“老子一气化三清”，三清为三山，也为太清、上清、玉清，老君为太清道德天尊。
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参考文献：
  司马迁.《史记.老子列传》
[1]卿希泰. 简明中国道教史[M]. 中华书局, 2013. 15页
《太平经》太平部卷第八老子传授经戒仪注诀
万籁声《武术汇宗》
《太平经》太平部卷第八老子传授经戒仪注诀

顾庆元

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