《道德经》中最经典的99句话

后街第六人

天之道
1、道可道，非常道。名可名，非常名。释义：此“道”可以依循，但不是用脚，要用质疑和悟性；此事可以言说，但最终是为了破除“言说”。
2、玄之又玄，众妙之门。释义：“有形”和“无形”无限循环——此乃一切智慧之进路。
3、吾不知谁之子，象帝之先。释义：“道”来自于未知。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。释义：天地和圣人，都无所谓仁或不仁，仁或不仁是情感判断和价值判断，天地和圣人不具情感，超越价值。
5、上善若水。水善，利万物而不争。释义：最高的善像水一样。水的善，是因其创生万物而无意识。
6、功遂身退，天之道也。释义：有了结果，就当远离，最好忘却，这是天道。简言之，过去事要留在过去。
7、有之以为利，无之以为用。释义：“有”是事物之“所是”，“无”是事物之“何以所是”。
8、曲则全，枉则直。释义：缺陷会趋向于完整，弯曲会趋向于平直。这意味着，世界乃是动态的。
9、飘风不终朝，骤雨不终日。释义：狂风大雨不可持久，至极而衰，这是天道。
10、天地尚不能久，而况于人乎。释义：天道趋于均衡，人道受此限制。
11、独立而不改，周行而不殆。释义：“道”因其独立所以能稳定，因其循环所以能永恒。
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。释义：人依循地（环境），受制于地；地依循天（时空），受制于天；天依循道（规律），受制于道；道依循自然，即其本能——运动。
13、重为轻根，静为躁君。释义：脚踏实地，方得轻松；内心宁静，方可从容。
14、物壮则老，是谓不道，不道早已。
释义：事物发展壮大，若趋于极致则会枯朽，这不符合天道。不合天道的事物会很快消亡。
15、反者道之动，弱者道之用。
释义：“道”的运动趋于循环，“道”的效用趋于微妙。
16、大方无隅，大器免成。释义：大空间没有边界，大工具浑然天成。
17、大音希声，大象无形。释义：大声音不闻响动，大样子不见形体。
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。释义：“道”生运动，运动生有无，有无生“有无过渡态”——事物所呈现的样子。绝对无、绝对有、有无过渡态——这三者生成万物。
19、万物负阴而抱阳，冲气以为和。释义：万物都处于阴（无）和阳（有）之间，在运动中保持均衡。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。释义：“道”趋向创生，“德”趋向培育，“物”趋向显现，“势”趋向形成。
21、挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。释义：在环境中收敛尖锐，找到位置，发挥作用，混同痕迹。
22、道者万物之奥。释义：“道”是万物的渊源。
23、天网恢恢，疏而不失。释义：天道就像大网，虽无细节，但无所不包。
24、天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。释义：天道趋于均衡，人道偏爱极端。
25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。释义：天下最柔弱的事物是水，水聚合形成的力量，以及叠加时间形成的力量，可改换坚硬庞大之事物。
26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
释义：天道利于事物而不加干预，圣人遵循天道而无意识作为。
圣人之道
27、圣人处无为之事，行不言之教。释义：圣人顺应天道行事，进而无需言语和规则而形成教化。
28、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。释义：圣人的管理遵循以下四点：空杯心态，物质基础，弱化意志，强健体魄。
29、圣人后其身而身先，外其身而身存。释义：圣人无所谓先后而世人以其为先，远离世人而世人环绕于其周围。
30、圣人为腹不为目，故去彼取此。释义：圣人趋向于满足基本的欲望，遵循自然，减少人为。
31、圣人去甚，去奢，去泰。释义：圣人远离过度，远离奢侈，远离极端。
32、圣人无常心，以百姓心为心。释义：圣人没有固定的意志，以百姓的意志为意志。
33、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。释义：圣人广大而不分割，正直而不伤人，正当而不放肆，明亮而不刺眼。
34、圣人自知不自见，自爱不自贵。释义：圣人自知而不凸显自身，自爱而不把自己当回事。
35、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。释义：创生万物而不占有，施加力量而不在乎，统御万物而不主宰。这就叫深邃的“德”。
36、孔德之容，惟道是从。释义：大德的形象即是全然的遵循于“道”。
37、夫唯不争，故天下莫能与之争。释义：正因为没有意志，所以天下人才不会在意他。
38、知其白，守其黑。为天下式。释义：知天下之明亮，守天下之黑暗。这就会成为天下之榜样。
39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。释义：足不出户，而推知天下情形；不望窗外，而领悟宇宙规律。
人之道
40、天下皆知美之为美，斯恶矣。
释义：天下人都知道喜欢什么，同时也就知道了厌恶什么。
41、多言数穷，不如守中。
释义：规矩繁多则阻碍进化，不如保持适度。
42、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
释义：满屋子金玉没办法保护，富贵会趋于骄横，于是便酿成灾祸。
43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
释义：过分追逐缤纷的色彩、嘈杂的音调和丰富的食物，则使人丧失感受力，过犹不及。
44、宠辱若惊，贵大患若身。
释义：赞美和批判都会让内心不平静，把自我看得太重是人的大患。
45、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。
释义：我之所以有大患，是因为我太把自己当回事；如果我不在意自己，还会有什么祸患呢？
46、执古之道，以御今之有。
释义：运用从“道”的运行中所发现的规律，来处理当下实实在在的事物。
47、致虚极，守静笃。
释义：让内心空虚到极致，让内心宁静到专一。
48、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
释义：万物生长，我从中观察回归之道。万物纷纷扰扰，最终各自回到它们的本源。
49、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之；其次，侮之。
释义：第一等的管理者，被管理者并不知其存在；第二等的管理者，被管理者欣然接受他；第三等的管理者，被管理者畏惧他；第四等的管理者，被管理者轻蔑他。管理者诚信不足，被管理者不相信他。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
释义：大道废弃仁义才会显现，智慧离开伪诈才会显现；
51、六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
释义：家庭不和才会提倡孝慈，国家混乱才会歌颂忠臣。
52、人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。
释义：人们所害怕的，不得不害怕。这惯性从远古以来就如此，似乎没有尽头。
53、少则得，多则惑。
释义：缺少会向收获发展，丰富会向迷茫发展。
54、企者不立，跨者不行。
释义：踮起脚想站得更高，但站不久；大跨步想走得更快，但行不远。
55、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开。
释义：善于行走不会留下辙迹，善于言辞不会出现漏洞，善于算术则无需使用算筹，善于关门则无需使用门锁而令人无法打开。规律是无形的。
56、天下神器，不可为也，不可执也。
释义：天下这件神妙器物，不可操控，不可把握。
57、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
释义：战争是不祥的工具，不是有识之士愿意使用的工具，迫不得已而使用它，最好淡然面对。
58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
释义：识人叫智慧，认识自己叫清晰。胜于别人说明有力量，战胜自我才算强大。
59、 不失其所者久，死而不亡者寿。
释义：不失本分才能长久，思想永存是为长寿。
60、道之出口，淡乎其无味。
释义：若用言语来描述“道”，平淡且乏味。
61、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
释义：鱼不可以脱离池渊，“国之利器”不可以脱离民众。
62、不欲以静，天下将自定。
释义：若顺应“天道”以至于沉静，天下将自然的走向安定。
63、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
释义：“上德”不刻意寻求德，因此有“德”；“下德”总担心失去“德”，因此无“德”。
64、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
释义：失去“道”而后依赖“德”，失去“德”而后依赖“仁”，失去“仁”而后依赖“义”，失去“义”而后依赖“礼”。礼，形式主义的鼻祖。
65、贵以贱为本，高以下为基。

释义：贵以贱为根本，没有贱，贵就立不起来；高以下为基础，没有下，高就无所谓高。
66、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
释义：有实在价值的不在言语上争辩，在言语上争辩不产生实在价值。智慧的人不追求博学，追求博学的人不够智慧。
67、下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
释义：最下层的人听闻“道”，会哈哈大笑。不被他们嘲笑就不足以称其为“道”。底层的人们热衷谈道德，顶层的人们习惯于谈规律。
68、甚爱必大费，多藏必厚亡。
释义：过分在乎虚名必定要付出重大的心力，过分积敛财物必定会遭致重大的损失。
69、知足不辱，知止不殆，可以长久。
释义：懂得满足就不会感到屈辱，懂得停止就不会遭遇危险，这样就可以保持精神的永久安宁。
70、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
释义：“大直”好似弯曲，“大巧”好似笨拙，“大辩”好似不善言辞。
71、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
释义：最大的祸害是不知足，最大的过失是起心动念。
72、为学日益，为道日损。

释义：为学增加信息，为道消化信息，进而至简。为学是为道的前提。
73、大道甚夷，而人好径。
释义：大道非常平坦，然而人们却喜欢自以为是捷径的“捷径”，并为此花费更大的代价。要走小路，要进窄门。
74、含「德」之厚，比于赤子。
释义：含有“德”性深厚之人，接近于初生婴孩一样真纯。
75、知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥。
释义：认识“和”是常识，知道常识就是清晰，有益于生命叫做吉祥。
76、知者不言，言者不知。
释义：智慧的人往往沉默，聒噪的人往往很蠢。
77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
释义：以无为清正治国，以变化出奇用兵，以不功利的方式取用天下。顺应自然。
78、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
释义：灾祸和福运相依相伴，动态均衡，坦然面对。
79、治人事天，莫若啬。
释义：管理自我以顺从规律，没有什么比俭朴更好的方式了。俭朴，约等于断舍离。
80、治大国，若烹小鲜。
释义：治理大国，就像煎烹小鱼，不能瞎折腾，需小心谨慎，要有耐心。
81、为无为，事无事，味无味。
释义：顺应规律作为，顺其自然做事，品味天然味道（人间百味）。
82、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
释义：难事从简易变化而来，大事从细微渐渐生成。
83、夫轻诺必寡信，多易必多难。
释义：轻易许诺的人一定很少兑现，把事情看得太简单，必定要遭受一定困难。当审慎。
84、为之于未有，治之于未乱。
释义：从事物尚未显现形象时开始作为，从事物尚未出现混乱时开始管理。
85、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
释义：合抱的大树，生长于萌芽；九层的高台，筑起于堆土；千里的路程，开始于脚下。
86、慎终如始，几无败事。
释义：谨慎做事，持之以恒，几乎不会有失败。
87、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
释义：江海之所以能够成为百川汇集之处，是因为它居于下，承接百川。
88、一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
释义：心怀慈爱，约束自我，不敢居于天下之前，即不争。
89、善为士者不武，善战者不怒。
释义：善于带兵的人，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易愤怒。
90、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
释义：最大的祸患在于轻敌，轻敌就会渐渐丢掉慈、俭和不争，就会妄为，然后亲手酿造失败。
91、抗兵相若，哀者胜矣。
释义：当两军实力相当的时候，悲痛一方可以获得胜利。
92、民不畏死，奈何以死惧之。
释义：民众不畏惧死亡，还如何用死来让他们恐惧？
93、兵强则灭，木强则折。
释义：用兵逞强就会遭到灭亡，树木强壮就会遭到砍伐。
94、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
释义：人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是脆嫩的，死了以后就变得干硬枯槁。
95、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。
释义：和解了深重的怨恨，必定还会有残留的余怨；用恩惠来报答怨恨，这怎么可以算是妥善呢？拒绝正确主义，尊重事实。
96、天道无亲，常与善人。
释义：天道不会亲近谁，但常常倾向于“关照”遵循规律的人。
97、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
释义：城市与城市之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但民众从生到死，也不互相来往。自安自足自乐，一种类似于乌托邦的想象。
98、信言不美，美言不信。
释义：真实的话不够好听，好听的话不够真诚。
99、至誉无誉。
释义：最高的荣誉是无所谓荣誉。