《山海经》读后感----解读“中国第一套语言（梵文）和第二套 ...

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本人解读说中国存在两套语言文字系统，大家肯定不理解；其实现代汉语是中国两套语言文字系统的综合体；不但《山海经》、《大唐西域记》、《梨俱吠陀》、《圣经》之间是相通的，而且西方文献翻译成汉语基本也遵循了这种相通性。当然这种相通性越往前越大，越往后越小。这就是《圣经》中说的：原先大家都讲一样的语言，也就是中国的第一套语言；但随着帝俊的衰微，帝俊的下属部族逐渐分化瓦解，语言也越来越分化，彼此之间语言越来越难以沟通。
何以见得？比如“阿”、“无”、“不”三个汉字，以大家对现代汉语的认知，这三个字没有多大的关联性；但在中国第一套语言（包括梵文）和第二套语言、现代汉语中是相关联的。“阿”字是河姆渡文化第一代帝俊母族的姓氏，也就是《山海经》中的不死国，也就是《大唐西域记》中的“阿达多”的阿，也就是西亚的阿拉伯的阿。“阿”字在梵文中，也就是中国第一套文字中是“无”的意思；在《山海经》中是“不”的意思；但阿字在现代汉语中可以是名词、动词、虚词等。
再比如“基”字：《山海经》中有基山，《圣经》中有“基督”；以现代国人对汉语和字母文字的认知，不会认为“基督”的基和《山海经》的基字有相通性，认为“基督”是翻译音译；其实不对，是你不知道 “中国人到了哪里去”，不知道中国人仍带有中国史前第一套文字系统的记忆，那不是随便使用翻译汉字的。《山海经》中“基山”的基，和《圣经》中“基督”的基是对应的，指的都是帝俊的罴部族。
再比如《山海经》中的“湿山”和印度河文明中的“湿婆”也是对应关系；湿山是尸吴留下的山名，湿婆就是尸吴。
再比如“奢比尸国”。“奢比尸”是中国第一套语言文字系统的叫法，本人虽然跟着玄奘大师学了一点点中国第一套文字系统和第二套文字系统的对译，但仍不知道“奢比尸”翻译成单音节汉语对应汉字的哪一个字。只知道奢对应瑟，瑟对应色，也就是“以色列国”的色；“比”对应《大唐西域记》中的“比罗”，比罗就是西域的罽宾国，就是“以色列国”的“列”。“尸”对应《山海经》中的“尸山”、“尸胡”；“尸”对应《大唐西域记》中的“室”，中亚“吉尔吉斯坦”的“吉”；对应中国史籍中的“室韦”中的“室”。
大家看到其它国家和中国少数民族的名字翻译成汉语特别长，就是因为字母文字与单音节汉语不一样，中国的姓氏属于单音节，而其它国家和中国少数民族的姓氏属于多音节的缘故。
再比如《大荒北经》中的“成都载天”这个山名。现代人往往拿“成都”二字和现代的四川省会城市成都挂钩，认为《山海经》中的成都就是指的四川的成都。这就叫望文生义，胡乱解读，胡乱挂钩。《大荒北经》中的“成都载天”指的是现代的河北省雄安新区一带，也就是黄帝与蚩尤之战后，又与夸父的战争之处；大泽指的就是雄安新区的白洋淀。史前的白洋淀可不是现代这么一点水域。成指的是帝俊的豹部族，都指的是帝俊的熊部族；成都是“豹、熊”两个部族的合称。由于庙底沟文化的神农氏帝俊带走了神农氏帝俊父族帝俊的“虎豹熊罴”四兽部族中的“豹熊”两部族，这个豹部族是一个具有反叛性格的部族。《山海经》中隐去了豹部族，只有慌经中提到豹部族和帝颛顼争帝位，和桑木部族厮杀；那个大名鼎鼎的“刑天”指的就是豹部族，那个大名鼎鼎的伏羲指的就是豹部族；现代人把伏羲作为始祖，把伏羲和太昊挂钩，完全是张冠李戴，瞎胡解读的结果。太昊要远比伏羲地位高，太昊也不需要去画什么八卦，太昊也不姓陈，太昊和少昊没有关系，太昊出自浙江，少昊出自山东，一个是河姆渡文化，一个是大汶口文化，相差近两千年呢。伏羲是豹部族，相当于现代的军区司令员；太昊是鸟部族，是百鸟之王，是帝俊的总理大臣，你说谁的地位高？
四川的三星堆文化是帝俊和桑木部族羲和的后裔“十日国”的文化；四川的金沙文化是帝俊的“使四鸟”中的鸟部族文化，四鸟属于太昊管辖，出土的金箔中的太阳指的是帝俊，三足鸟指的就是瞿鸟，不是炎帝后裔精卫的乌鸟。四鸟代表四色鸟部族。同样，成都的得名来自庙底沟文化的神农氏帝俊的“豹、熊”两部族的通婚合体名称，是西迁甘肃，然后进入四川的。
再比如“不周山”，国人解读五花八门，多如牛毛。其实“不周
”是两个部族名称，“不”指的阿姓不死国，“周”指的牛犂部族；“不周山”是上面两个部族的合称而得名的山名。你到处找有缺口的山，完全是望文生义，瞎胡解读，瞎胡附会而已。
中国不是多元一体的文化，而是一元多体的文化。不再一一列举，本人也是学会一点皮毛而已。如果玄奘大师还健在，很多问题将迎刃而解。但历史没有那么过如果，也没有那么多但是。还是那句话：解读可以不完美，但不能不客观；不能瞎胡解读，瞎胡联系，瞎胡附会，