诸子百家丨那些你必须了解的哲学体系

美的记亿

中国作为四大文明古国之一，历经五千多年，创造了灿烂的文化艺术，具有极具鲜明的特色，文化典籍极其丰富。特别是在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。


诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋战国时期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。
以孔子、老子、墨子、韩非子、孙武等人为代表的哲学体系在诸子百家之流传中最为广泛流传。

儒家

代表人物：孔子、孟子、荀子等
儒家为华夏文明核心部分，，信奉由春秋时期孔子创立的维护周礼的儒家学说。孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。　
主要观点：
崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。



（一）孔子
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。


孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》，为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础。《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，孔子弟子、再传弟子编著。

（二）孟子
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人。我国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。与孔子并称“孔孟”。


孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，主张“性本善”。

（三）荀子
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，且“荀”与“孙”二字古音相通，故改称孙卿。年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。


荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
荀子创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

道家

代表人物：老子、庄子、列子等
老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。


主要观点：
以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

（一）老子
老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国苦县人老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。


老子是世界百位历史名人之一，老子传世作品《道德经》（又称《老子》）是全球文字出版发行量最大的著作之一。

（二）庄子
庄子，姓庄，名周，字子休。战国中期著名思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一，与老子并称“老庄”跟“道家之祖”。


庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学方面有较高的研究价值。

（三）列子
列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。



列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。

墨家

代表人物：墨子
墨家约产生于战国时期，创始人为墨子。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
主要观点：
人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。　　



墨子
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。


墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在人生观上，提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。

法家

代表人物：管仲、韩非、商鞅、李斯等
《隋书·经籍志》列出的法家经典有《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、《新书》三卷、《正论》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷等。
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛、韩非等人予以大力发展，遂成为一个学派。


主要观点：
主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的“礼”，提出“不法古，不循今”的主张，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。

（一）管仲
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。


管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。

（二）韩非
韩非，姓韩，名非，战国末年的韩国人，中国古代思想家、哲学家和散文家。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。



（三）商鞅
商鞅，姓公孙，名鞅，号为商君。商鞅在秦国前后实行了两次变法，比较彻底地废除了旧制度，实行了新制度，使得秦国很快强盛起来，成为战国时期第一等强国。



（四）李斯
李斯，楚国人，秦朝著名政治家、文学家和书法家。曾从荀卿学。李斯提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序；又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。



兵家

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家的重要著作有《孙子兵法》《吴子》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》《三略》和《尉缭子》等。兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。



（一）孙武
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。



（二）孙膑
孙膑，战国时期齐国军事家，是孙武的后代。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书。