《山海经》隐语解密-1《南山经》鹊山

稻花一浪浪

《南山经》鹊山
鹊山

原文：
【南山之首曰鹊山，其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而靑华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走，丽庴之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。】

现代解释：
南方的第一列山系叫做鹊山，鹊山之首叫招摇山，耸立在西海岸边，山上多长桂树，山中蕴藏着许多金属矿产和玉石。山上生长着一种草，叶子的形状就像韭菜，呈青色的华光，它的名字叫祝余，吃了它不会感到饥饿。有一种树木，形状像构树，有着黑色的纹理，它的光华照耀四方，这种树木的花名字叫迷谷，把它佩带在身上就不会迷失方向。有一种兽，它的形状像猿猴，双耳是白色的，既能匍匐前行，又能像人一样直立行走，它的名字叫狌狌，吃了它就能健走。丽麀之水发源于此，由东向西流入大海，水中多产一种称为育沛的植物，佩带它可以不生蛊胀之症。
招摇山的隐语：
【难删之首曰缺删，其首曰教咬之删，临于熄害之上，多鬼，多劲愚，忧‘操’研，其壮愚旧而清花，其名曰猪愚，喜止不智，优‘没’研，其壮愚固而黑理，弃花死招，其名曰迷固，陪之布迷，忧受研，其壮遇愚‘耳’悲儿，福行人走，其名曰猩猩，喜止贤走，利己至睡出焉，耳熄留居于害，其终躲愚陪，陪之误傻集。【操，在沂蒙山区的意思是坏的或者不好的。没，沂蒙山区发mu音，意思也是没有了，去掉了。耳，沂蒙山区的意思是，抓取或者获得。因此破译《山海经》，必须使用沂蒙山区的发音。】】
隐语的解释：到了招摇山时代，祖先已经开始使用劈、开、棍、和飞棍，从小都要学会使用方法，用嘴咬死动物的技术，已经不合时宜，鸿钧因此下令，以后不许教授孩子，咬死动物的技巧。咬死动物的技巧被删除，这是我们华夏的记忆中，第一次删除落后不合时宜的东西。据隐士说，招摇山时代，我们华夏正式使用结绳记事。
招摇山的隐语翻译：
难删经之前是鹊山，隐语的意思是缺删，难删经的第一座山是招摇山，招摇山的隐语是教咬删，也就是，不允许教授孩子咬死动物的技巧，这时的人类，临于熄灭灭亡的边沿，很多猿人都鬼鬼祟祟的，更多的人是顽固愚蠢的类型。
忧操研：【操在这里意思是坏的、不好的或者次的，忧操研，就是对令人忧愁和不好的东西的研究】
祖先研究的结果是，如果令这种现象壮大，人类的愚蠢就会依旧，好的东西就会被清除，这种现象就是猪愚，令人喜欢的事情就会完结，人类的智慧就不会增长。
优没研：【和忧操研的意思基本一样】
祖先研究的结果是，如果让这种现象继续壮大，愚蠢就会更加顽固，使人类更加不通道理，丢弃了美好的东西，招来的却是死亡。这就是名副其实的顽固愚蠢，如果让这种现象陪伴人类，愚蠢会永远陪伴着我们
忧受研：【忧受研的意思是，对忧愁和受罪的研究】
祖先研究的结果是，如果让这种现象壮大的话，我们随时随地都是愚蠢的人，并且还会把悲哀留给子孙，幸福远离人间，猿猴更难变成人类，这就是名副其实的猩猩。令人喜爱的东西和贤惠的思想都会失去，为了一己私利，把自己弄到危险境地，得到了毁灭，留下愚蠢，给人间造成多余的灾害。只有彻底消除这一现象，愚蠢的人才会减少，不然错误和痴傻就会不断聚集。
据隐士传说：南极老人的勤新练到了五元，鸿钧才让他独自和黑毛猿人在一起，这时猿人已经有了简单的语言，于是南极老人就天天带着说话优秀的猿人，改造猿人的语言，遇到了说话难点，鸿钧和元钧就修习勤新，在勤新中托梦给猿人。
因为在梦中教习，比在醒时教授容易的多，在梦中教习，用的是意念，而猿人的意念和人的意念是相通的，随着时间的推移，猿人学的语言越来越多，鸿钧元钧为了南极老人生活的舒适，就带着猿人盖竹楼，鸿钧给竹楼起名攀固，为了盖竹楼，鸿钧教授猿人制造石斧，起名叫做劈，为了增加对妖的打击力度，鸿钧教授猿人制造流星锤，也就是用绳子系着石头，扔起来劲头大，起名叫做开，这就是攀固开畋劈敌，造字时写作盘古开天劈地。
就这样，随着时间的推移，换了几十次开水泉，南极老人和猿人也没造出人来，当猿人迁移到苍山后，猿人的语言已经能背诵历史了，鸿钧就教授猿人编织裙子和坎肩，审先妈姑开始穿衣服，编织衣服的这套技术，直到炎黄之时，祖先还常常使用，到了颛臾时代，隐士才把这项技术做成花籽，种到仓颉造字的历史土壤中。据隐士传说，鸿钧和元钧，到了地球上后，一直靠采集蚕丝，编织衣服，猿人跟着鸿钧元钧，渐渐学会了抽丝，并且还能得到蚕蛹这种美味，编织衣服时，首先要用木棍系一个方框，再用鲜皮筋系在木棍上，贴着木棍，形成一个皮方框，当皮筋干了后，把经线系到皮筋上，然后把坎肩放在经线上，画出样子，经线上那两个圆，就是袖子孔，然后把纬线系到竹针上，人们就可以编织了。
从这个时代开始，我们华夏开始穿衣，鸿钧把这之前的人叫做猴人，这之后的人叫做猿人，据说鸿钧在修习勤新的时候，幻觉里的神明，让人群实施九邑制度，审先妈姑住在中央的攀固里，八方有八个村落，村落里优秀的的孩子，被鸿钧元钧和南极老人，挑拣到中央做审先妈姑，每当人群的总数超过了一千人，鸿钧就把八方人数最多的村落，迁移到远方，然后在中央的攀固中，挑拣出说话最差的人，填补空闲的村落。这就是九邑制度，因此鸿钧元钧和南极老人如何影响人群，要完全遵循勤新的幻觉，也就是神明的吩咐。据隐士传说，鸿钧元钧和南极老人，在对人群拿不定的事情上，都要练习勤新，经求神明的同意。
我们进入了猿人时代之后，南极老人创立出结绳记事，后来祖先把这些绳子叫做天干地支。
天干地支，受到了鸿钧元钧的赞扬，结绳记事，既记历史，又记年，一根天干结满，正好一万年。
据隐士传说，妈姑审先在开始结绳记年记事的时候，结到千年左右，结着结着把绳结系错了，鸿钧就命令麻古审先重新开始，就这样，祖先扔掉了八次天干地支。
我们现在看到的《山海经》，是第九次结绳记事时记载的事情，在天干地支上，地支上一个绳结表示一年，天干上一个绳结表示五年，天干上每条主绳分成两段，每一段系十条侧绳，每条侧绳系满是五个结，天干系满二十条绳，就完成了，这时就把地支除掉了，这根天干就有两千个绳结，一个绳结五年，两千个绳结正好一万年，由于绳结呈粒状，《山海经》的隐语就把一粒叫做一里，因此《山经》上一里的隐语是一粒，也就是，在完成的天干上，一个绳结就是一粒，代表五年，因此《山海经》中，一里代表五年。
据隐士说，攀固实际上就是竹楼，要建造攀固，首先要选择四棵合适的树，以防竹楼扭倒，然后用不易腐烂的树桩做柱子，用竹子编织楼板，然后用竹子做墙，用竹子盖楼，盖成后，用兽皮盖在房顶上防雨，这些兽皮，要冬天制作，或者擦上腊油，不然会生虫子，由于工具简陋，房子尽量少的使用木头，因为用劈砍伐竹子，相对起来就比较容易，因此攀固以竹子为主。

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