阴阳卦师随笔

邱哲翰

今天与诸位聊天，谈谈写文生活中遇到的琐碎事。
有网友读完《天宫秘境：二十八层天》一文，说我扬佛贬道，推崇佛家，贬斥道家，我读文章评论，有几位网友这样留言。
真的是这样吗？
一直以来，我对道家避而不谈，写文很少涉及道家，这样用心，目的就一个，让道家在挽救社会人心过程中尽一份力，因为道家讲承负，劝人广积善功，修仙了道。
无论从哪个方面来讲，道家对挽救道德滑坡都有积极意义，是佛家盟友，我贬道干什么？
既说我贬道，可有依据？可曾认真读过《道藏》？
我摘录一些《道藏》内容，修仙学道之人请慢慢体会：
《法轮经》言：天尊诫敕道士云，若见佛图，思念无量，当愿一切，普入法门。
《太上清净经》言：若见沙门（高僧），当愿一切，明解法度，得道如佛。
《老子升元经》言：道士设斋供，若比丘（高僧）比丘尼来，当推为上座。
《符子》言：老氏之师，名释迦文佛。
《灵宝消魔安志经》言：道以斋为先，勤行当作佛。
《上品大戒经》言：施佛塔庙，得千倍报。布施沙门（高僧），得百倍报。
《老子大权菩萨经》言：老子是迦叶菩萨，化游震旦（中国）。
以上摘录，句句出自《道藏》，诸君明眼，是我贬斥道家吗？这些内容，《道藏》中本来就有，你不去研习《道藏》，说我贬道，是何道理？
非是我要崇佛，而是《道藏》推崇佛家，我能有什么办法。
很多事情，不适宜公开讲，一旦说破，学道修仙之人必会减少。
我举个例子。
以前《道藏》中，没有三界、六道、五阴、十八界、三十七科助道品，也没有优婆塞、优婆夷等词，自佛教传入中国，《道藏》中忽然有了，敢问这些内容从何而来？
又比如，古时道士斋醮，多用鹿肉和清酒，听说佛教戒杀茹素，赶忙把供养品换成干枣和清水，你查查古籍，看我所言是不是事实？
再比如，隋朝大业末年，五通观道士辅惠祥，篡改佛门大乘经典《涅槃经》，改头换面，伪造《长安经》，结果被当时的尚书卫文升上奏皇帝，皇帝下旨，将道士辅惠祥斩首于金光门外。
后周天和五年，道士张宾、张子顺、进士马翼、别驾李通四人，抄览佛经，伪造道家经书一千多卷，连装裱师傅都有，装裱师傅乃是万年县的索皎。
如果不是这样，《道藏》中怎会出现菩萨？
世人皆知，菩萨乃是佛家词汇，修仙学道学成菩萨，这是学道还是修佛？
学道不应该是三花聚顶、五气朝元吗？不应该是修成大罗金仙、一气化三清吗？怎么学到最后反而成了菩萨？
这一桩桩一件件，不适合公开讲，而我所说，只是《道藏》一滴，真讲《道藏》源流，三天三夜说不完。
好了，我该知趣，点到为止，不然没完没了，今天这篇随笔将无法继续。
前两天，看到一视频，有居士在大雨滂沱之际礼佛，旁若无睹，引得众人围观。有人在视频底下评论：虽然我信佛，但这样做太极端，反而败坏佛法。
咱说说这件事。
我读古籍，常见有高僧，为求佛法，不惜身命，废寝忘食。古人读古人，惺惺相惜，对舍生求法的高僧，竖起大拇指，一个劲儿地随喜赞叹。
诸位读过《净土文》吗？《净土文》在佛子中流传甚广，凡是修习净土，每每回向之时，总要读一遍，寺院是这样，在家居士亦如此。
《净土文》的作者是慈云忏主，慈云忏主往日修佛，常行般若三昧，九十日内不坐不卧，忘掉身心世界，一心念佛求生极乐。
诸位要知道，慈云忏主与我们一样，是肉身，即是肉身，九十日不坐不卧，人哪里受得了？
所以，修习般舟三昧，后期必得佛菩萨加持才能完成，单凭一己之力，很难修完。
慈云忏主修习般舟三昧，身体苦极，常常腿脚皴裂，血流如注，久行伤骨，学过中医的人都知道。
但是，如此痛苦修习，慈云忏主退心了吗？对于般舟三昧，慈云忏主一生修行过多次，日常如此。
古大德读到慈云忏主修行般舟三昧，对慈云忏主大加赞叹，是真佛子，其苦行感人肺腑，令人肃然敬畏。
相对于雨中礼佛来说，般舟三昧的难行程度超过雨中礼佛百千倍，几乎毫无痛苦，可即便如此，在世人看来，却成了极端。
对于苦修，佛陀不建议，佛陀虽不建议苦行，但佛陀赞叹苦行。
比如，大迦叶尊者苦修佛法，佛陀常常赞许，佛经中有明文记载。
所以，对于苦行，我们只有赞叹的份儿，见到苦修佛法之人，只能随喜功德，怎样说人家过于极端、败坏佛法呢？
自己做不到可以，但不能他人做到之后，你过来指手画脚，如此诽谤苦修之士，居心何在？
读《缁门崇行录》《高僧传》，古代高僧苦行比比皆是，让人赞不绝口，让人泣不成声，他们苦修佛法的德行，千百年后犹能感人肺腑，为世人楷模。
我讲一个稍近些的故事，诸位用心体会。
诸位知道弘一法师（李叔同）吧？弘一法师中兴南山律，他修律宗，对律宗大德很熟。
明代有位修习律宗的高僧，号见月老人，见月老人曾口述一本传记，名曰《一梦漫言》，讲述他修习佛法的一生经历。
弘一法师读《一梦漫言》，曾十几次哽咽，不忍卒读，因为实在太苦。
我给大家举个例子。
见月律师言道，无居士供养，居士都不来，众僧饥肠辘辘，又不能破佛戒，如何过堂？
当此之时，见月律师集合众僧，每人喝一碗白开水，众僧依靠一碗白开水过堂，不坏佛戒。
诸位知道，律宗最重戒法，日中一食，过了中午，即使有餐饭，也不能用。
也就是说，众僧连续数日饮食，只有一碗白开水，再无余物。
饮食虽然断了，但佛事不能不做，威仪不能坏，该怎么干活还怎么干活，该怎么修行还怎么修行，你说苦不苦？
见月律师一生行脚参学，靠一双脚走遍崇山峻岭、茫茫荒野，途中苦痛难以用语言形容，真真是舍生求法，催人泪下。
因此，见月律师临终往生，极为潇洒，说走便走，舍下一副皮囊，去了佛国净土。
若是现代人看了见月律师的行持，该作何评价？必言：哎呀！见月律师太极端，这是败坏佛法。思之令人不禁发笑！
好了，对于苦修佛法，我们略微谈谈，还有件事要跟诸位说说。
我写文章，侧重因果故事，佛法讲说略有涉及，按比重来说，因果故事占了大半，而佛法内容，占比略少，相信大家有所体会。
每次讲说佛法义理，读者甚是喜欢，转发多，打赏也多，而且佛法利益无穷，让人出离三界，证入圣果，真真是无上妙宝。
既然如此，为何不宣讲佛法义理，独独钟情因果故事？
跟诸位讲，当今的社会环境，有目共睹，道德滑坡很严重，人们不信因果，做出种种恶事，让人惨不忍闻。
单拿饮食来讲，买菜有农药残留，缺斤少两，喝水有漂白粉，外出用餐有地沟油，饮品有致癌添加剂，随你用餐，餐餐害你。如今世道，不讲因果行吗？
遇人摔倒受伤不救；自己被撞立刻讹诈；结婚如同买卖，谁出得起彩礼五金，再论婚嫁；夫妻如同水火，吵架只是日常操作；医院不再尊重生命，变成利益集团。
人人自私自利，家家钩心斗角，学校、企业、医院、商场等一切场所，均成为一场利益争夺。如今世道，不讲因果行吗？
我读大德著述，大德言道：人人信因果，便是大治之世；人人不信因果，便是大乱之世。
因此，印祖、周安士、袁了凡等大德呼吁，宣传因果，开示因果，教人去恶存善，同归善道。
之前，我讲了很多灵异故事，把冥界、妖界、鬼神界等情况作了说明，写了答读者问，让人相信世上有鬼，有前生后世，以此督导读者，让读者在故事中体会因果，非是为了写故事而写故事。
又有人说，写文章只为贪图名利，只为赚钱，咱不反驳，只说一件事，请诸位细心体会。
若是只为图财，一篇文章写一千字好不好，为何要写三千多字？再不济，写两千字也能糊弄，为何放着短篇不写，要写长篇？写长篇不累吗？而且是天天写长篇？
你读到的这篇文章，相当于四篇高考作文，我几乎每天如此，最长的一篇多达5900字，不要说写，你就是读完都需要半小时。读完尚且如此费时，何况写出来？
所以，明眼人要用心体会，很多事情琢磨一下，就能看出端倪，只图财没这么干的，写佛学文章打赏多，偏偏写因果故事，自降收入，这是图财还是破财？
不过，我所写文章有门槛，心浮气躁之人无法读，太长了，与他心浮气躁的习气不相符。
不仅如此，长期看碎片化短文短视频，人分析能力会下降，已经没有能力再看长篇文章。
给大家举个例子。
看惯了短视频，形成习惯，连电视剧都看不了，电视剧太长，需要理清剧情，需要分析，而短视频不需要。
碎片化短文短视频就有这么大危害，他让人丧失综合分析能力，让人变得心浮气躁。
再有，福薄之人读不到我写的文章，你不要不信，即使偶尔遇到，业力会牵引他白白错过，想关注一下，也会被他事阻挠，因为福太薄。
何以故？
我作的文章，讲说因果之道，广宣佛法义理，能消无妄之灾，能闭恶道之门，种种吉祥福庆都在文章中，福薄之人焉能读到？
所以，不要认为我人微言轻便轻视文章，文章重的很，因为文章来源于善书和佛经。
譬如三岁孩童，不足为惧，但孩童手上拿着皇王圣旨、尚方宝剑，便能号令群雄，虽是太子重臣，亦应遵行。
因此，没有往昔善因，此种宣讲因果佛法的文章，纵使想读，也无缘相会，只因薄福所致。
（咨询要求：打赏48元，再去留言提问。48元/问题，每日限两个问题。）
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胡晓丰

刚好看完了见月律师的自传《一梦漫言》。倓虚大师的《影尘回忆录》看了一半