《道德经》到底在说啥？--阅读笔记3

快乐加速度

第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼；不展现能引起人私欲的东西，使民众心不受惑乱。
第一章讲了“有“和”无“的意义和作用。第二章，讲了”有“”无“的相比较而存大，相对立而发展，在一定条件下相互转化。这一章延续这个思路，讲了要看到一件事的两面。
尚贤，本是件好事。但一尚贤就得有标准，你只要给贤人定一个标准，很多人就会投机取巧，按照你这个标准来打扮自己，反失去了尚贤的本意了。这个在我们现在的生活中也随处可见，晋升评职称需要发表多少篇文章，有多少篇文章是为了发而发的呢？为了上好学校，有多少娃娃被逼着学奥数、学英语，学音乐，有多少是真的从中体会到了学习乐趣呢？这种尚贤方式，常常是方便了那些取巧钻营的人。真正有贤能的人往往不屑于按照你的标准，他有他自己的本事和才能。按着尚贤的方式，反而遗漏了真正的贤良。
“难得之货“可能有它贵的原因，但如果把某个东西炒作得超越了它的价值，炒成了“泡沫”，炒得大家都对它趋之若鹜、不择手段，那就危险了。
财、色、权，如果到处把这些能够引起人欲望的东西，疯狂地表现出来，展现出来，这样大家心就乱了。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：所以圣人的治理，使民众虚心、饱腹；减弱民众的欲望，强壮民众的身体。使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢耍诈。以无为来治世，则没有治理不好的。
老子《道德经》是为三类人写的，士、王、圣。这一章明显是老子对上位者说的话，说一个好的国家应该怎么来治理。要让民虚心，要让民吃饱肚子，要减弱民的各种欲望（志是欲望的意思），要民身体健康。
“使夫智者不敢为也”，这里的“智“不是智慧的智，而是指技巧，是那些自以为聪明者耍的套路和手段。使夫智者不敢为也，使这些技巧多套路深的人，不敢玩这些手段，不敢动这个心思。
最后，老子又再一次强调了“为无为，则无不治”。无为，不妄为，你做事情不能瞎来，了解事物的规律、夫则，为无为。你上边瞎折腾，把民心搞乱了，那就没办法治理了。

没有立场的互喷

介是神马？！！