道家思想中，“道”的真正内涵

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大家好，这里是小播读书，今天我继续和大家一起共读这本老子道家思想的经典作品：《老子的智慧》。
一提到老子的道家思想，我们首先想到的就是这个“道”字。那什么是“道”？
老子的“道”不仅是中国文化的象征，也是中国哲学的最高范畴。而第一位将道视为最高范畴的哲学家就是老子。在老子的《道德经》第一章就提出了对道的解释，指明道是天地万物之始源，也就是那句著名的：
”道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”
老子是第一个提出形上之道的概念和理论的哲学家。老子之前的思想家都只思考“形而下”的存在问题，也就是只探讨现实世界的问题。一切“形而下”的事物都有名字，都可以命名的，也就是所谓“物固有形，形固有名”。老子却指出，除了“可以命名的”（“可道之道”）之外，还有超乎形象的“形而上”存在。这“形而上”的存在是现象界万物之所由来，称之为“道”。
作者林语堂先生认为，以哲学观点而论，道可概括为几个维度：道是天地万物的主要单元，这是一种一元论哲学思想；道是“反面立论”、“阴阳两极”、“永久循环”、“相对论”、“本体论”的主体；道是神智，是复归为一，也是万物的源泉。
也就是说，道家的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理；公正无私，含蓄无形，看不见摸不着。它创造了万物，改变了万物；它是不朽的本体。道家不和我们谈上帝，只再三强调道不能名，可名之道就不是道。最重要的是：道给物质世界带来了一统和灵性。
老子是第一个将道提升至形而上地位的哲学家，他认为一切万物皆由道所出，甚至连天地都由道而来。但是道一开始并非具有形而上意味，因此我们有必要先说明“道”的原义及转化到形而上的道。
而且“道”这个象形文字就具有特殊的意涵。道从“首”从“走”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出一部辉煌的历史。所以在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以老庄说“道行之而成”，又说道创生万物：“道生之”。
“道”的字义由行走、运行引申出秩序、方法、规准、法则等意涵。这些重要意涵，为老子之前的思想家及老子之后的战国诸子所共同使用，并各自赋予特殊的内涵。自殷周以来，人们探索日月星辰等天象运行的规律，称作“天道”；建立人类社会行为的规范，叫作“人道”。各家的关注虽有所不同，如孔子“罕言天道”而用心于“人道”；老子则不仅借“天道”而彰显“人道”，而且进一步将“天道”与“人道”均统摄于其形上之道中。
作为万物本原和本根的“道”是无形、无限性的，因此老子简称它为“无”；它是实存而且万物都由它以生，所以又称之为“有”，《道德经》第一章中“无，名天地之始。有，名万物之母。”中的无和有就是“异名同谓”，指的是形上道的两个方面。
每个哲学家都有他的一套理论预设，老子的“道”便是为了现实世界提供一套合理的理论说明而构建的。老子除了在形而上学的领域内肯定道是万物的本原和本根之外，他还赋予道几层重要的意涵：
第一、道为万有生命的源泉。老子认为万物都是由道所创生的。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
第二、道为一切存在之大全。老子说：“万物得一以生”，这里以“一”指宇宙整体、一切存在之大全。老庄视宇宙为有机的统一体，庄子在《齐物论》中也说：“道通为一”，即视宇宙为无数个体生命关系之反映，而生命的每个方面在整体宇宙中都是彼此相互依存、相互会通的。
第三、道为大化流行之历程。老子认为道体是恒动的，老子说：“反（返）者道之动”；道的存在是广大无边的，道的运行是川流不息的。老子用“逝”、“远”、“反”来形容“道”在宇宙大化发育流行中依循着终而后始法则运转的无穷历程。
第四、道为精神生命之最高境界。老子说过这样一句令人瞩目的话：“为学日益，为道日损。”这是说对外在世界探讨所得的知识，越累积越增多；对道的体会越深，主观成见和私心就会越来越减少。这里所说的“为道”是属于精神境界的修养。后来庄子更是将形上之道作为提高人类精神生命和思想生命的最高指标。
除了“道”的层境界，老子的道家思想还有几个重要思想。
首先是：有无相生
老子说现象世界事物之间是相互对立、相互关联的，并且，价值判断也是相对的。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”。
这是说没有美，就不会有丑（“恶”）；没有善，就不会有不善；同理，老子认为没有“有”，就无所谓“无”；没有“难”，就无所谓“易”；没有“长”，就无所谓“短”。我们以“有无相生”这一重要哲学命题为代表，来叙述老子对现象世界观察的一些洞见。
第一、事物存在的相互依存。老子看到一切事物都有它的对立面：事物有显的一面，也有隐的一面；有其表层结构，也有其深层结构。
第二：事物对立面的相互转化。老子认识到事物的对立面不是一成不变的，它们经常相互转化。他说正常能转化为反常，善良能转化为妖孽。
第三、事物相反而皆相成。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”表明对立面双方的联系性。
其次是：为无为。
“无为”的概念是老子逆向思维的一个范例。老子在《道德经》中的“无为”这一个特殊用词几乎都是针对于统治者而发的。老子期望掌握权势的在位者不妄为，要“以百姓心为心”。后来庄子学派更将老子告诫治者勿专权、毋滥权的“无为”理念，延伸为放任思想和不干涉主义。
老子说“无为”，又提出“为无为”的思想。像“为无为”这类正反结合的词语所蕴含的深意，多次出现在《道德经》中，如谓：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”英国的罗素就很欣赏老子这些话，认为人类有两种意志：创造的意志和占有的意志，老子便是要人发挥创造的动力而收敛占有的冲动，“生而不有，为而不恃”正是这层意思。老子还说“为而不争”，也与“为无为”一个意思，要治理阶层以服务大众（“为人”、“与人”）为志，而不与民争权夺利。
第三是：道法自然
人们一提起老子，就会想到他自然无为的主张。简言之，就是听任事物自然发展。“自然”是老子的核心观念，乃是“自己如此”的意思，它被英译为“spontaneous”（自发的），名词则为“spontaneity”（自发），但原文不是名词，而是形容词；也就是说，自然不是指具体存在的自然界（天地），而是形容“自己如此”的一种情状。《道德经》二十五章有这样一段重要的话：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子把人列为“四大”之一，如此突出人在宇宙中的地位，这在古代思想史上实属首见。
人能成为四大之一，在于他能不断地充实自己、拓展自己，他能从外在环境中吸取经验知识以内化为自己的智能。老子谓人法天地，便是意指人效法天地之清宁，效法天地之高远厚重，进而效法道的自然性。所以道的一个重要特性便是自然性，也就是所谓“道法自然”。
最后是：柔弱胜刚强
老子道家思想中的“柔弱”是“无为”的一种表述。老子之所以倡导柔弱的作用，是因为老子生当乱世，他一方面从人性的正面去提升人的精神层次，另一方面从人性的负面去洞察社会动乱的根源。人类所以胜出别的动物，在于他能从学习中累积经验以改善自身，并协同群体改造环境。但人类也比其他动物更为狡诈，更多心机；别种动物不知设计同类、不会陷害同类，更没有本事发明器械去猎杀异类。
尼采说：“人类是病得很深的一种动物。”这话可十分确切地用来形容主政者权力运用不当，发动侵略战争而导致大规模杀戮行动的现象。这正是老子“无为”学说谆谆告诫主政者不可揽权滥权的用心；也正是老子谆谆告示主政者要“不争”、“柔弱”、“处下”、“谦虚为怀”的用意。
老子喜欢用水来比喻理想的治者表现出柔弱不争及处下的美德，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”以及“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”都是强调柔弱的意义和价值。这些话虽然出自老子对他所处那个时代的感发，但更像是说给我们当代那些“权力傲慢”的霸主听的。老子所说的“柔弱”，并不是软弱不举，而是含有柔韧坚忍的意味。
到底什么思想使老子产生了那么多强调柔弱的力量、居下的优势和对成功的警戒等反面论呢？
答案是：宇宙周而复始的学说：所谓生命，就是一种不断的变迁，交互兴盛和腐败的现象，当一个人的生命力达到巅峰时，也正象征着要开始走下坡了，犹如潮水的消长，潮水退尽，接着开始涨潮。
老子说：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为女议乎其将。至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地；两者交通成和，而物生焉。或为之纪，而莫见其形；消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗。”
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不平明

道的形而上的意义也是人赋予的，其形而上的意义不一定真的正确吧[思考]

怪怪怪蜀黍

大哥，你学问够了[微笑]我也写了一篇，跟你的比，有点像草根版。不过，我觉得我们的是正解。网上高品质的解读注释太少，大部分一知半解，不清不楚，故弄玄虚，所以才想认真研究一下。

雪山浪子

从孟荀善恶来说契入一切道法门！不光孔孟发现人类有善德老庄亦证知上善若水！而传说荀子专挑人性本恶说！其实佛家四圣果都是证的性德德相及智慧识海体相实证实达为四圣果！也就是说圣者巳经结果为仁德慧果！解脱了生死枷锁！而凡夫俗子还在善恶煎熬中！命终随善恶为体业衣去轮回！一切天地道的虚世界实世界缠缚住身不由已！这与人类天生具来本来具足仁善善根福德因缘与如来德相智慧相同如一水分子但是不是大海！如来为大海！须福德因缘的法门梵行证达！如凡夫为砂金矿无法门烹炼不达纯金！所以圣与凡相同的是人身砂金！大圣变异转化为七宝功德！凡夫身浪费至死归于尘土而业力体身又去轮回！故人身难得如金矿亦成金果！所以凡夫为水分子小有成就为溪流！登上四圣为河江湖海！有些人说人本善生活中有善行就是圣人是不圆融的说法！只能说是累劫在积行善行！遇到正法门梵行时今生易证登大圣！今生今世就是大因缘成熟了！不遇到正法门如佛说须累劫积行三大阿僧低劫才熟成佛！圣人须铁证！没有铁证还是凡夫！也许你在梵行的路上！古代铁证的例子有老庄及古禅师！如惠能王阳明憨山虚云等百十证入圣流者！这些还不是菩萨佛果！佛果讫今只有释迦牟尼佛！老庄独觉僻支果！菩萨尔等未见知！一灯明可照千年暗！故如莲花经言把唯一的菩萨法门上乘心法印说透明甚难！其实过来人也不难！还是先看看人的根身！人类从生下来通过教育及根身长大与生具来的杀盗淫妄贪嗔痴慢疑也在聚会生长！邪见邪恶魔子民千万亿如二战时期！转化为虚神正邪之神与阿修罗界相应相行！邪恶神魔的代表使生灵凃炭！既使人类制酷刑罚也无能为力了！人类反复的这样循环覆灭！反过来正神它方净土菩萨佛世界亦影响护佑苍生及人类！故人类不可能是孤独的存在与此界它方世界大因缘和合相辅相成！所以学者研究也发现人类有善行也有恶行！正善行使人类文明跃升进步！恶行邪恶天下使人类覆灭！人类的大方向趋势是归宿于道行依正法门跃升华人类的文明进化智乐！不是生活在痛苦丛林内互相绞杀之中！由于千万年来人类都在探索道路！虽然有万千结晶果而唯一的正法门道路不明！硕果累累的是四圣罗汉道及老庄的独觉道！还有孔孟等仁德教育化是大梵天王的王道育化！佛陀成佛是难行道！而差的就是现在未来吾直白的菩萨易行道正法门！这是人类的指路明灯！也是人类跃升文明智慧的唯一大至圣道！十法界一合相为大千世界！地狱净土人类畜牲等各安其道归宿！这是天地道的法则！你信不信如你所见的星空大海一样存在真实！虚妄的是你的心不是道！也不是无量的佛菩萨净土世界！虚世界也是世界！你看见的地球星空也是世界！这里佛分七大！我们生活在虚实世界中！证达四圣世界就需要人类修行修道了！业力苦结果是六道轮回！解脱出来了生死是四圣世界！上古时期人类文明偏重于于天地自然之中悟道寻道！那时的人类诸毒减少几近于道！现在的人类诸毒放大背道而驰！历法医理皆从此来！治国安邦也是此理！到老庄时结了独觉果！孔孟之道化民于水火！只是历代人们学习不会而已！老子的道偏失在要么不作为要幺学习自然社会的争斗！上善若水为理想化！是因为人类的本性智不作主未证故！而是诸毒泛滥滥用圣语！其心没有法门修行降服最后喝的心灵鸡汤为毒药！老子虽证圣却不明什么法门证达！其实老子是十二因缘法门配合观看宇宙天地自然社会一年复一年花开花落的生灭触碰破开本性智慧悟到实则空华无生！最少四十年如一日娴熟不贪取无为坐忘证道写下了道德经！这文章就是智慧般若文字果实的铁证！所以独觉缘觉天地万物社会彰显出大智慧！二千多年来没有人学会！现在直白了法门你们也能证圣！再说一下罗汉四果法门！南传部派证者稀少！他们戒行坐观心阴界入不容易证！密宗也是偏向魔道！因为人的根身诸毒炽燃不是天生的憨厚朴实者很难！如佛陀早期的苦行法又偏离了四圣！虽修坏了色身却入无想非非想天！智慧当然出不来！禅师最笑鬼窟里作活计！很多所谓的闭关入歧途！到禅宗传了简易法门反而入流的不少！只是想办法发明本性！本性作主诸毒自然臣服！所以人类的本性性德与诸毒是双体的存在！为人身一体二面！毒盛善德智遮蔽隐藏！而且人类的大脑层层盖障封闭没有大力量难破壳！所以入道数千得道甚微！其实告诉你易行门也容易！惠能十来年砍柴观自然观久了触碰到了本性！所以要出离修行寻道！又六年臼米任劳任怨吃苦耐劳诸毒不泛滥！这些都是天生的圣质！登圣的圣体本来德相如是如是！所以你诌曲狡诈是邪妄！毒壳薄闻五祖开示金刚经立马破壳本性显露证入圣流！诸毒息灭感觉心在哪里是惠能教的直指人心见性成佛的捷径法门！当然法门不对是成不了佛的！憨山是用耳根及心听闻瀑布六年证入圣流！观看听用心智破壳！所以眼耳心都是上乘法门！他对了观音耳根圆通章的一部分！老庄惠能都在利用这个色身！王阳明也是广学几十年后不得法门！最后观花打通了本性智而证入圣流！有个禅师看吊鸡蛋一样的证入圣流！打开本性的修行只能证罗汉四果！配合上天地万物社会的道理可以证僻支弗！故菩萨法门须加修佛性！加修佛性法门就是正法门！吾直白的七大宝烹炼之法！是今生今世直接证明菩萨圆满成佛最上乘心法印道法门！末世人的根性没有古人的天生纯朴厚德既使告诉你们捷径道也很难成就！但是加正法门的念佛忆佛供养诸佛菩萨章能够很容易证圣降服其心过魔关！修行正法门开启人类智慧海千万行业出顶尖的人才如砍瓜切菜！中医药的继承和发展也是历代仁人志士汇集实践的结晶结果！符合人类自然万物药草之性之道所以是真实理实用人类受益！经络穴位学也是汇集的结果！练习踩天地日月精华之炁者能够知道身体有气脉运行！具毒凡夫怎么会有灵觉性呢！大中医名医是修行人能试药知道药性入何经络及五脏六腑！其实科技也是千万人探萦反复总结再实践试验的结果！是综合运用受益！但是实有科技受制于虚世界！如西医治疗在虚行总体循环上必然的失败！大多按下了葫芦浮起瓢毒坏了另一脏腑！现在的科技违背了地球内大循环的天地自然之道！已经深受其害！如土地水空间的诸毒泛滥！毕竟人类犹如水中之鱼！总而言之人类的诸毒贪嗔痴慢疑杀盗淫妄强迫及法律制化一定时有作用！但是外治不如内心制！所以人类的文明跃升进化合道修行才能臣服诸毒开启大智海！善恶由心无法船终难过河！