《山海经》解读----龙山文化的三次西进

宇仔哥

从《山海经》来看，只有帝颛顼、有虞氏、帝舜在河洛地区的记载，没有黄帝（犬戎）在河洛地区的记载，黄帝（犬戎）在河洛地区的记载仅见于其它文献。
还是以《竹书纪年》为例：黄帝（犬戎）在洛水，《龙图》出河，《龟书》出洛，显然黄帝（犬戎）在河洛地区；黄帝（犬戎）叫轩辕，才与轩辕国挂上钩。黄帝（犬戎）的到来，致使庙底沟文化衰落，这个构成“华夏”的华部族就出自庙底沟文化，周人的古夏国到了帝尧时代才浮出水面。黄帝（犬戎）的西迁，应是龙山文化第一次西进，大约在公元前2600年左右。注意黄帝（犬戎）的玄扈、洛水，后面还会提到。
第二次西进就是帝颛顼了。帝颛顼西进的目标就是黄帝（犬戎），在西一经留下了“符禺山”这个标志性符号，在现在的陕西。黄帝（犬戎）的王族北迁进入河套一带，在现在的陕西延安留下了“黄帝（犬戎）”陵，说明帝颛顼与黄帝（犬戎）的对峙应持续了很长时间。山陕与河南交界一带的鲧部族归附帝颛顼，陕西延安的黄帝（犬戎）陵应是战败的最后一代黄帝（犬戎），再以后就直接称犬戎了。你怎么知道犬戎去了河套？答案《山海经》中的大荒经，与少昊的“一目国”挨着。以前解读过犬戎与少昊的关系，犬戎投奔少昊后裔“一目国”就很正常了。帝颛顼并没有就此罢手，而是沿黄河北上，与沿途的共工族发生冲突，这就是共工与颛顼争帝的传说。帝颛顼的下一个目标就是黄帝老家的北狄，在泰泽（凉城）附近，在这里也留下了“附禺山”的标志。这以后颛顼族再也没有回到中原，中原已是帝喾时代。帝颛顼的王族与肃慎一路向东迁到辽东，这是《山海经》记载的最后一站。
第三次西进就是帝舜，还有有虞氏。有虞氏显然是从南路，也就是河南东南、山东交界一带而来，进入山陕、河南交界一带的；帝舜是从山东北路进入河洛地区的；所谓虞朝，帝舜已脱离有虞氏，最多出自有虞氏而已，那应是在山东半岛的事，后来各走各的路线，有虞氏是帝舜部族的兄弟部族更有说服力。帝舜来到河洛地区第一站，正是黄帝（犬戎）的玄扈，洛水上；帝舜沿洛水进黄河，渡黄河，到达黄河北岸的冀州。从帝舜行走路线看，帝舜首打击的是共工部族，共工部族退居山西北部；然后沿太行山向西，囚禁帝尧，帝尧力量最弱，恐怕没有怎么反抗，帝舜把他安置到山东西南部；接着沿黄河西进，进入到了现在的山西运城，这是《山海经》记载的帝舜西行的最后一站。山西临汾的陶寺遗址恐怕就是这个时候归帝舜部族接管的。另一路是有虞氏。有虞氏从南路进入河洛地区，首先解决的是鲧部族，鲧部族归附了有虞氏。按《竹书纪年》记载，是帝舜把丹朱交给有虞氏管辖的，既然《山海经》也把丹朱称为帝，那么丹朱应是在帝尧去位后，在陕西称帝的，也就是说帝舜与有虞氏分两路解决了帝尧的两大部族共工、鲧以后，用了三年才收服了陕西的丹朱，丹朱的地盘归有虞氏管辖。这样帝舜在帝颛顼后，经历帝喾、帝挚、帝尧后基本统一了北方。鲧部族可能就是这个时候被帝舜安置到山东、江苏一代的，并在那里娶妻生子，还有了讙头国。
那么有虞氏管辖的陕西对应那个文化呢？最有可能是客省庄文化。为什么这么说？是根据陶寺遗址的断代，蛇图腾的红山文化人群被帝舜部族的东方人群替代断定的。客省庄文化与陶寺遗址换代的时间差不多，也符合尧舜更替，也符合《山海经》中帝舜与丹朱葬地在一起的说法。
这样，帝舜与有虞氏统一北方后，陕北石峁遗址的西王母控制河套地区；有虞氏控制陕西；帝舜部族控制陶寺遗址；帝舜控制东方原有部族；长江一带有良渚文化的三苗控制；除了石家河文化，带有良渚文化基因的部族基本控制了大半个中国。即便齐家文化、石家河文化都有良渚文化的烙印。
那么大禹是什么时候登场的呢？大概是帝舜与有虞氏统一北方后一二百年以后的事。首先出自鲧部族的大禹，有一位治理了济水入海口的积石山，应该是大禹部族崛起的标志人物；再一位就是统一中国长江以北地区的大禹，他有个有名的后代，就是夏朝的开启者夏后启；最后一位大禹就是浙江会稽山的大禹，这是其它文献记载大禹的最后一站。
很多人认为《竹书纪年》比其它史籍更可靠，本人也是这样认为的；但比起《山海经》，《竹书纪年》显得比较单薄，是一个个片段拼凑在一起的，有的并不准确，没有《山海经》详实、可靠。所以阅读《山海经》时，可以参阅《竹书纪年》，只有《山海经》能提供路径线索，解答《竹书纪年》解决不了的问题。虽然《山海经》不完整，或有大量删减，还有后人补续、补述，但毕竟出自王室，比其它史籍更接近事实。

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