（修改稿）《道德经》：无，名天地之始

到大水坑

解读《道德经》1一2



无形无状，有（万物）产生之前的状态

〈原文〉
“无”①，名②天地③之始④；
“有”⑤，名万物之母⑥。
〈注释〉
①无：指无形无状的虚空。
②名：称呼，称为。
③天地：指天地万物。
④始：起头，最初。
⑤有：万物的总称。
⑥母：母体。
〈译文〉
无，是天地万物的初始；
有，是天地万物的总称。



有，有形有状（万物）

〈解读〉
无、有，是《道德经》中两个重要的名词概念。
“无，名天地之始”。无，是天地万物的初始，也就是说，“无”，是天地万物的萌发之处，开始的地方。
万物开始萌发，还没有产生，也就是还没有成形成状，这个时期，人们看不到万物的像。所以，万物产生之前，人们“看到的”这个天地之间是无形无状的虚空状态，这个“无形无状的虚空”，称为“无”。
“无”的特征是无形无状，看不到什么，听不到什么，感觉不到什么，但是，它真实的客观存在。
万物萌发于“无”，万物开始的地方是“无”，就是说，“无”产生了万物，即：“无”产生了“有”，“无生有”。从“无”到“有”，犹如从“0”到“1”。天下万物生于有，有生于无。由此可见，“无”是万物的发源地，万物的总源头。
万物产生之后，人们“看到的”这个天地之间存在的日月星辰，山河大地，水草花木，飞禽走兽，猪狗牛羊，河鱼天雁，包括人等等万物都有一个共同的特征，即有形有状，所以，万物总称为“有”。犹如萝卜、白菜、茄子、……，总称为“蔬菜”。
“无”和“有”，是人眼“看到的”样子。
有形有状，称为“有”；
无形无状，称为“无”。
“无”能产生万物（有），是因为它并不是什么都没有，而是里面有东西。“其中有精，其精甚真，其中有信。”（《道德经》21章），意思是无形无状的虚空里面有“精”，“精”还带有“信”。用现代物理科学的语言来讲，“精“就是能量。
这个客观存在的“无形无状，弥漫着能量的虚空”，老子称之为“道”。道是无形无状、无边无际、弥漫着能量的虚空。
“道”与“无”和“有”是什么关系呢？
“道”是客观存在的实体，“无”是人眼“看到的”样子。“道”是“无”的实体。
万物产生之前，看到的天地之间是无的状态，所以，道原本的样子是无，即道的本体（原本的样子）是无。
“有”，是人们“看到的”有形有状的万物的总称。
无生有，本质上就是实体的道产生了“有”，即：道产生了万物，道是万物的总源头。
“道”与宇宙的概念是有区别的。“道”具有独立性和唯一性，宇宙是人眼看到的广域，宇宙或许有多个。总之：
道的本体（原本最初的样子）是无；
道产生了万物（有），道是天地万物的总源头。
“道是万物的总源头”，这一发现意义深远。
道是万物的总源头，表明“道”生万物，作为万物之一的人类也来源于“道”。道是客观存在的实体，在人之上不存在什么人格化的天神、上帝。人创造世界而不是上帝是造物主，人生的命运靠自己主宰，从来就没有什么救世主 ，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福， 全靠我们自己，人必需自立自强。
道是万物的总源头，万物之母，万物都带有“道”的信息，人也一样。道、万物、人，同根，同源，同心同性，天人合一。人必须克服后天的人性弱点，摒弃人之道，遵循天之道，才能创造出辉煌的人生。
道是万物的总源头，道生万物，表明万物都来源于道，都是道之子，天地万物都是一体的，一家子。
对人类而言，无论你是什么肤色，什么长相，什么宗教信仰，属于哪个种族，哪个组织，哪个国家，贫穷还是富有，平民还是高官，学历高低，能力大小，都是一家亲，就像是一串葡萄上的每个个体，相互间是平等的，独立的，同样重要的。因此，人与人之间的关系应该是相互平等，相互依赖，相互尊重，相互关爱，相互支撑，相互和谐的。不应该有个人优越感，自我高贵感，组织优越感，傲慢自大，自负偏见；不应该去歧视，欺凌，伤害别的个体，伤害的都是自己的家人，因为我们都是道之子。
同样，人和动物，大自然都是道之子，同属一个大家庭，都是完全平等的。也要像爱自己一样爱护动物，爱护环境，保护我们的共同地球。地球如同一艘宇宙飞船，地球上的每一个人，每一个动物，一山一水，一花一草，同属于这艘地球飞船上的一分子，都是完全独立的，平等的，可尊敬的。爱护动植物，保护环境，就是保护地球，保护我们生命依托的这艘地球飞船。



无、有并存

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