初学《道德经》

腹黑的黄瓜

年岁渐长，杂念丛生，叹红尘纷乱，清净难寻。
偶然间看到一篇考据《道德经》的文章，突然萌发了重读经典的心思。说是重读，实为初学，之前不过是在中学校园里追求个琅琅上口，对于典籍内容，也只存在个“道可道，名可名”的印象。
这次既然是要学，自然也花费了一番功夫做准备工作。这里简单就准备工作中涉及的版本选择、阅读顺序和老子其人的了解，做个简单的分享。
首先是版本选择。
现在有一个比较不好的风气，就是为了博眼球，大家都喜欢用震惊体来夸张的表述很平常的东西，有时甚至因此而罔顾事实。
在选择《道德经》版本的过程中，见识来太多的融媒体太多胡说八道，真的，心累。
目前可以被公众搜寻到的最早版本，是楚简版，而且是三份。
这三份楚简是同时、同地发掘出来的，只是根据考据，这三份楚简形成时间并不相同，而且应当也不是同一人抄录，所以称为三份。其实在内容上，三份楚简是相互补充的，重复内容很少。我的理解是，这三份楚简是楚地贵族历时多年搜集整理的一套书，这套书就是我们今天的《道德经》，至于当时叫什么名字，不知道，甚至可能就没有名字。
楚简版相对于被融媒体吹上天的帛书版，是相对简短的。这不仅体现在遣词用句上，整体章节也是少了很多。据推断，楚简版本身就是相当于提炼摘抄版。
在楚简版之后，就是帛书版，分甲本和乙本。
因甲本未避讳刘邦的邦字，推断形成在刘邦称帝之前，而乙本讳“邦”字而没有讳“恒”字，应当形成在汉文帝称帝之前。至于河上公版，更多认为是民间流传版，而且后市托名伪做的可能不小。相比于此，汉简版作为汉代官订版本，其学术专业度和可信度反而更高。
在汉武帝之后的年代里，因为儒学地位被不合理的抬高，虽然校订版本更多，甚至目前所谓的传世版本也是基于此形成的。虽然我认为融媒体鼓吹的什么文化断层、阴谋诡计的说法完全都是无稽之谈，但是，因为避讳制度的存在，以及在独尊儒术之后，包括道家在内的各家学说普遍的丧失了独立的学术地位，包括《道德经》在内的各家典籍在历次编订过程中，难免的会受到来自其他学术的曲解。
所以，我个人阅读学习的版本选择的是汉帛书甲本，参照楚简、汉简和帛书乙本的内容。当然，河上公版也是非常重要的参照。作为根本不具备考据能力的初学者，在选择版本时受自身好恶和学识精力的影响颇大，书店里其实有许多学问大家真正的考据结果，例如《古本道德经》等，想要学习，远离营销号，亲近真知识。
版本选定之后就是阅读顺序。
最初的《道德经》上卷是目前称为《德经》的部分，下卷才是《道经》。
我个人是选择按照最初的顺序阅读。诚然，道字卷的内容更精华近道，但是没有了德字卷的循序渐进，学习就很容易沦落到空口谈玄、坐而论道的空泛之境地。
以我个人的浅薄见识来说，《道德经》是最能体现中华民族特性的典籍。其中对天地宇宙至理的追寻探索，有方法、有路径，务实且宏大。
最后，结合我个人对老子其人的认知，分享一下个人的学习态度。
老子传说无数，纯学术可以粗略归类为三个形象：一个是孔子问礼的老聃，一个是西出函谷关传说中的西周太史儋，一个是楚地道学大家老莱子。无论是这三位先哲，还是有记载的其他老子形象，都是给我们留下了无尽智慧遗珠的前人。我们作为后辈，有义务为往圣继绝学，但也没必要搞盲目崇拜，欺师灭祖是道德禁区，强爷胜祖更是华夏子孙给祖先争光的正途！

浦记

秀起来~