《三国遗事》校勘连载94

我的健康我作主

义解第五·关东枫岳钵渊薮石（碑）记

【此记，乃“寺主”（方丈、主持）『莹岑（和尚）』所撰，（1199年，『南宋宁宗|赵扩』“庆元五年”、『西夏桓宗|李纯祐』“天庆六年”、『金章宗|完颜璟』）“承安四年”，己未（年）立石】

『枫岳』＝『金刚山』。
『金刚山』冬季称『皆骨山』，夏季称『蓬莱山』，秋季称『枫岳』，春季称『金刚山』。
『钵渊蔽』＝朝鲜→江原道→金刚山→弥勒峰→钵渊寺

『真表律师』（“律师”＝研究“律部”佛经的高僧），（韩国西南→全罗北道首府→全州市）『全州→碧骨郡→都那山村→大井里』人也。（据《三国史记·卷36·杂志第五·地理三·新罗》：『百济→碧骨县』，『新罗第35任王|景德王|金宪英』时，改名『金堤郡』。『百济→碧骨县』下辖『百济→豆乃山县』，＝『都那山县』，『新罗第35代王|景德王|金宪英』时，改名『万顷县』）

（真表法师）年至十二，志求出家，父许之。

『师』（真表法师）往『金山薮（sǒu，多草的湖泽，此指寺庙）→顺济法师』（《三国遗事·义解第五·真表传简》作『崇济法师』）处“零染”（剃发为僧）。

『济』（顺济法师|崇济法师）授（真表法师）“沙弥戒法”（＝“十戒”：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、离高广大床、离花鬘、离歌舞、离金宝物、离非时食），传教《供养次第秘法》一卷、《占察善恶业报经》二卷（＝《地藏菩萨业报经》＝《大义实义经》＝《渐刹经》＝《大乘忏》，“地藏三经”之一，『隋|印度僧|菩提灯』译为汉文，分上、下2卷），曰：「汝持此戒法，于『弥勒（菩萨）、地藏（菩萨）』两圣前，恳求忏悔，亲受戒法，流传于世。」

据『慈怡』主编、『星云』监修《佛光大辞典·大毗卢遮那经供养次第法疏》条：唐代出现的《大毗卢遮那经供养次第法疏》，撰者署名『不可思议』，生平不详。依书末所载，其为『新罗→零妙寺』僧，是『密宗』祖师『善无畏』（637→735年）的弟子。
『善无畏』（637→735年）是“开元三大士”之一，曾译《大毗卢遮那经》（即《大日经》）。《大毗卢遮那经·卷7》讲“供养、念诵”的方法，其徒弟『不可思议』遂撰《大毗卢遮那经供养次第法疏》，加以解释。
『新罗』僧『真表法师』疑即《大毗卢遮那经供养次第法疏》的作者——『新罗→零妙寺』僧『不可思议』。
疑点有四：
1、『真表』与『不可思议』都是『新罗』人。
2、『真表』与『不可思议』都曾经历『唐玄宗|李隆基』“开元”时期（713→741年）。
3、『真表』修炼《供养次第秘法》。『不可思议』撰《大毗卢遮那经供养次第法疏》，讲述供养念诵法门
4、『真表』在『边山→不思议房』修炼，与《大毗卢遮那经供养次第法疏》作者署名『不可思议』相近。

『师』（真表法师）奉教，辞退（辞别师傅，离开『金山寺』），遍历名山，年已二十七岁。

（真表法师）于（760年，唐肃宗|李亨）“上元元年”，庚子（年），蒸二十斗米，乃干为粮，诣『保安县』（据《三国史记·卷36·杂志第五·地理三·新罗》：『新罗→古阜郡』，本『百济→古眇夫里郡』，下辖『百济→欣良买县』，『新罗第35任王|景德王|金宪英』时，改名『喜安县』，『王氏高丽』改称『保安县』），入『边山→不思议房』。（《三国遗事·义解第五·真表传简》作『仙溪山→不思议庵』）

（真表法师）以五合米（5合＝0.5升，10合＝1升，10升＝1斗）为一日费，除一合米，养鼠。（每天只吃0.5升米，其中扣除0.1升米，喂老鼠）

『师』（真表法师）勤求戒法于『弥勒（菩萨）』像前。
三年，而未得（弥勒菩萨）授记。

（真表法师）发愤，舍身岩下（跳悬崖）。
忽有“青衣童”，手捧（真表法师）而置石上。

『师』（真表法师）更发志愿，约三七日（21天），日夜勤修，扣石忏悔。
至三日，（真表法师）手臂折落。
至七日夜，『地藏菩萨』手摇金锡（禅杖的金铃），来为（真表法师）加持。（『真表法师』折断、脱落的）手臂如旧。
『（地藏）菩萨』遂与（真表法师）袈裟及钵。

『师』（真表法师）感其灵应，倍加精进，满三七日，即得天眼，见“兜率”（『欲界』天神居住的“六天”之一，“兜率天→内院”＝『弥勒菩萨』所居『欲界』“净土”。）“天众来仪”（天神前来）之相。
于是，『地藏（菩萨）、慈氏（弥勒菩萨）』现前。

『慈氏』（弥勒菩萨）摩『师』（真表法师）顶，曰：「善哉！大丈夫！求戒如是，不惜身命。」
（真表法师）恳求忏悔。
『地藏（菩萨）』授与“戒本”（佛教戒律汇编本）。
『慈氏』（弥勒菩萨）复与（真表法师）二栍（木牌，此指“木签桶”）：一题曰“九”者，一题“八”者。

（弥勒菩萨）告『师』（真表法师）曰：
「此二“简子”（木签简）者，是吾“手指骨”，此喻“始（觉）、本（觉）”二觉（“阿赖耶识|阿梨耶识”ālaya-vijñāna中的2种觉悟。“始觉”＝通过修行，逐渐觉知本心。“本觉”＝离开妄念，得如来平等法身。梵语“阿赖耶”＝“能藏、集藏”，“阿赖耶识|阿梨耶识”＝“不生不灭”的第八识“如来藏”）。
又，九者，法尔（讲“戒法”）；
八者，新熏成“佛种子”。
以此，当知果报。
汝舍此身，受（来世）“大国王”身，（死）后，生于“兜率（天）”。」
如是，语已，（地藏菩萨、弥勒菩萨）“两圣”即隐。

时，（762年，『唐代宗|李豫』“宝应元年”）壬寅（年），四月二十七日也。

『师』（真表法师）受教法已，欲创（韩国西南→全罗北道→金堤市西北→金山面→母岳山）『金山寺』，下山而来，至『大渊津』。
忽有『龙王』，出献“玉袈裟”，将八万眷属，侍（真表法师）往『金山薮（寺）』。
四方（百姓）“子来”，不日成之（建成『金山寺』）。（“子来”＝像儿子一样，踊跃前来，帮忙修建。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共建，没花几天建成。不要着急开始规划，百姓会像儿子一样，踊跃前来）
（此事）复感（动）『慈氏』（弥勒菩萨），从“兜率”驾云而下，与『师』（真表法师）受戒法。

『师』（真表法师）劝“檀缘”（＝“檀越”，施主），铸成『弥勒（菩萨）』“丈六像”（高一丈六尺的“等身佛像”）。
复画（弥勒菩萨）下降、受戒威仪之相，于“金堂”（大雄宝殿）南壁。
□（缺1字，像？）于（764年，『唐代宗|李豫』“广德二年”）甲辰（年）六月九日铸成，（766年）丙午（年）五月一日，安置『金堂』（大雄宝殿）。
是岁，（766年，唐代宗|李豫）“大历元年”也。

『师』（真表法师）出（韩国西南→全罗北道→金堤市西北→金山面→母岳山）『金山（寺）』，向『俗离山』（“韩国八景”之一，在『太白山脉』西南延伸的『小白山脉』中部，是『韩国中部→忠清北道→报恩郡、槐山郡』、『庆尚北道→尚州郡』的界山，海拔1057米）。
路逢驾牛乘车者。
其牛等，向『师』（真表法师）前，跪膝而泣。
乘车人下问：「何故此牛等，见和尚泣耶？和尚从何而来？」

『师』（真表法师）曰：
「我是『金山薮（寺）→真表』僧，予曾入『边山→不思议房』，于『弥勒（菩萨）、地藏（菩萨）』“两圣”前，亲受戒法、真栍（木牌，此指“弥勒佛指骨签桶”），欲觅创寺镇、长修道之处，故来尔。
此牛等，外愚内明，知我受戒法，为重法故（因为尊重佛法的缘故），跪膝而泣。」

其人闻已，乃曰：「畜生尚有如是信心，况我为人，岂无心乎？」即以手执镰，自断头发。
『师』（真表法师）以悲心，更为祝发受戒。

（真表法师）行至『俗离山』（“韩国八景”之一，在『太白山脉』西南延伸的『小白山脉』中部，是『韩国中部→忠清北道→报恩郡、槐山郡』、『庆尚北道→尚州郡』的界山，海拔1057米）洞里，见“吉祥草”所生处而（标）识之，还向『溟州』（『新罗』九州之一，『韩国东北→江原道沿海＋庆尚北道北部』狭长沿海地带）海边，徐行次（正在慢步走）。

有鱼、鳖、鼋、鼍等类，出海，向『师』（真表法师）前，缀身如陆（鱼、鳖一只连着一只，就如一片陆地）。

『师』（真表法师）蹯（鱼、鳖汇成的陆桥）而入海，唱念戒法，还出。

（真表法师）行至『高城郡』，入『皆骨山』（＝“朝鲜第一山”『金刚山|枫岳|蓬莱』，『朝鲜半岛』东部『太白山脉』北段，『朝鲜、韩国』交界处，『朝鲜东海岸→江原道→元山市|港』东南、『韩国→江原道』东北。主峰海拔1638米，是『太白山』最高峰），始创（朝鲜→江原道→金刚山→弥勒峰）『钵渊薮（寺）』，开“占察法会”（按《占察善恶业报经》举办的佛教法会）。

（真表法师）住七年。
时，『溟州』界（『新罗』九州之一，『韩国东北→江原道沿海＋庆尚北道北部』狭长沿海地带），年谷不登，人民饥馑。
『师』（真表法师）为说戒法，人人奉持，致敬（佛、法、僧）“三宝”。
俄，于『高城（郡）』海边，有无数鱼类，自死而出。
人民卖此为食，得免死。

『师』（真表法师）出（朝鲜→江原道→金刚山→弥勒峰）『钵渊（寺）』，复到『（边山→）不思议房』。
然后，往诣家邑，谒父。
或（有时）到『真门』“大德”（高僧）房居住。

时，『俗离山』（“韩国八景”之一，在『太白山脉』西南延伸的『小白山脉』中部，是『韩国中部→忠清北道→报恩郡、槐山郡』、『庆尚北道→尚州郡』的界山，海拔1057米）“大德”（高僧）『永深（和尚）』与“大德”『融宗（和尚）、佛陀（和尚）』等，同诣“律师”所（『真表法师』的住所，“律师”＝研究“律部”佛经的高僧），伸请曰：「我等，不远千里，来求戒法，愿授法门。」
『师』（真表法师）默然不答。
三人者，乘桃树上，倒堕于地，勇猛忏悔。

『师』（真表法师）乃传教、灌顶，遂与袈裟及钵、《供养次第秘法》一卷、《占察善恶业报经》二卷、一百八十九栍（木牌），复与『弥勒（菩萨）』“真栍”（木牌，此指“弥勒佛指骨签桶”，写着）“九”者、“八”者，诫曰：
「九者，法尔（讲“戒法”）。
八者，新熏成“佛种子”。

我已付嘱汝等，持此，还归『俗离山』（『韩国中部→忠清北道→报恩郡、槐山郡』、『庆尚北道→尚州郡』的界山）。
山有“吉祥草”生处，于此，创立精舍。
依此教法，广度人天，流布后世！」

『永深（和尚）』等奉教，直往『俗离（山）』（“韩国八景”之一，在『太白山脉』西南延伸的『小白山脉』中部，是『韩国中部→忠清北道→报恩郡、槐山郡』、『庆尚北道→尚州郡』的界山，海拔1057米），寻“吉祥草”生处，创寺，名曰『吉祥（寺）』。
『永深（和尚）』于此，始设“占察法会”（按《占察善恶业报经》举办的佛教法会）。

“律师”（真表法师，“律师”＝研究“律部”佛经的高僧）与父，复到（朝鲜→江原道→金刚山→弥勒峰）『钵渊（寺）』，同修道业，而终孝之。

『师』（真表法师）迁化时（将要去世时），登于（朝鲜→江原道→金刚山→弥勒峰）『（钵渊）寺』东（的）大岩上，示灭。
弟子等，不动（真表法师）真体而供养，至于骸骨散落。
于是，以土覆藏，乃为“幽宫”（坟墓）。
有青松即出，岁月久远而枯。
复生一树，后更生一树，其根一也。
至今，双树存焉。

凡有致敬者，松下觅骨，或得，或不得。

子（莹岑和尚）恐（真表法师）圣骨堙灭，（777年，『唐代宗|李豫』“大历十二年”）丁巳（年）九月，特诣松下，拾骨，盛筒，有三合（10合＝1升，10升＝1斗）许。

（莹岑和尚）于大岩上、双树下，立石（塔）、安骨焉。云云（如此等等，表示下文省略，不再摘录『莹岑和尚』《真表传》）。

此录所载『真表（法师）』事迹，与《钵渊（寺）石记》』互有不同。
故删取『莹岑（和尚）』所记而载之。
后贤宜考之。

『无极』（《三国遗事》作者『王氏高丽』僧『一然』，号“无极”）记。

倪丹

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