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我们都知道《道德经》为老子所作，直到唐朝时，这本书的书名也仍为《老子》。那么现在我就带你回到几千年前，看看这本书的由来吧。
一、老子其人
老子，名李耳，据史料记载为西周末年庚辰二月十五日卯时生人，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”,河南周口鹿邑人。当然，还有其他史料不是这么记载的，所以，关于老子的真实姓名和身份，出生时间和出生地都带有谜一样的色彩。
说到这儿，有个很有意思的发现。按说老子和孔子是同时代的人，名气呢也差不多，但是孔子的生辰和出生地是向来没有异议的，可到了老子这儿，很多事就说不清楚了。由此可见，老子的身份不明并非因为年代久远。
关于身世都说不清楚，那后面的故事就像是传说了。
话说老聃自幼聪慧， 母亲请了一位远近闻名姓商的先生来教他读书，这位姓商的先生交了他三年就教不下去了。为什么呢？因为老聃经常把他问住，先生不知该如何回答。所以商先生就对老聃的母亲说：“夫人，我教不了您的孩子了，这个孩子志向远大，不能耽误他，请送他到周都继续深造吧，那里是天下的圣地，只有去那儿您的孩子才能成大器。”
听了这话，老聃的母亲非常犹豫，因为当时的交通工具不像现在，在她看来，周都就如登天般遥远，而老聃当时才十三岁，又是家里的独苗，离家这么远，怎能让人放心呢？
商先生看出了老妇人的顾虑，劝说道：“我的师兄是周国的太学博士，学识渊博，而且家里养着数位神童，待之如亲生子女，他听我说过聃儿，总想一见，这次正好有家里的仆人路过这里，所以想带聃儿去周国，这是千载难逢的好机会啊，夫人一定要珍惜。”
夫人听后，痛下决心，同意把老聃送走。
老聃到了周国后，拜见了博士，进入太学学习，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，历经三年大有长进。博士推荐老聃到守藏室做官吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，好比当今的国立图书馆，这里集天下之文，收天下之书，老聃身处其中，如鱼得水，博览泛观，三年后又任守藏室史，名闻四海。
话说老聃任周守藏室史，数次归家探望，但母亲恋故土而不愿前往，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，待回到家时，母已辞世。
从母亲之死，老聃悟到从无到有，从有到无的自然规律。
公元前518年，老聃守丧期满返周。公元前5l6年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受到牵连。
二、老子出关
周王朝越来越衰弱了，老聃此时已经开悟得道，对仕途和尘世无所眷恋，他决定出走西域。
老子要经过秦国到西域去，这就得路过函谷关。函谷关大概在今天的河南省。在古代,函有盒子或套子的含义，这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在套子里一样，所以取名为函谷关。
话说函谷关守关官员名叫关尹，好观天文、道行深厚。一日夜晚，他凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，知道会有圣人西行经过此地。
这也是“紫气东来”的典故，后人多把这个成语用在皇帝身上，实际最初说的是老子。
七月十二日午后，夕阳西下之时，关尹在城墙上观看，忽见远处有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，容貌脱俗。关尹仰天叹道：“我生有幸。得见圣人！”他三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜见老子
之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！知道您将隐居，希望您在隐居前留下墨宝，使您的思想得以传于后世，造福后人。”
老子最初不肯，认为文字无法表达自己的思想和对“道”的领悟，因此不愿著书立传。怎奈关尹百般恳请，老子被其诚心打动，最终同意写书传道。
老子说：“圣人行不言之教”，他认为，语言的描述是不准确的，无法表达思想的本意，这是他不愿著书立传的根本原因。但是语言又是向世人表达复杂思想的唯一工具，这样的矛盾令他纠结万分。所以在开篇时，他即勉为其难地写到：“道可道，非恒道。”意思是：
道啊，今天我可以说出来的道，已经不是我内心所知的那个永恒存在的道了。
接下去，老聃以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著文两篇，共五千言。一篇起首为“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，故人称《道经》。另一篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》说的是宇宙间万物运行的规律；下篇《德经》说的是如何修德以完善自身、治理国家，从而顺应天地间运行的规律。
此后，《道德经》广为流传。 |
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发表于 2022-12-2 18:42:18