老子《道德经》第04章 和光同尘

古西安

道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗②；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存③。吾不知谁之子，象帝之先④。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。
②兮：语气词，可译为“啊”。
③湛：没有、虚无的意思。
④帝之先：天地的祖先，形容其出现之早。本篇解读《道德经》第四章，这一章的内容很简短，共4句话30个字，但是这一章的内容却论述了我们中华文化最核心的智慧，叫做“和为贵”。
“道冲，而用之或不盈”：这一章诠释的内容非常难以理解，需要配合其它章节的内容一起，才能理解通透，先来重温一下老子所说的大道，因为“道冲”这个“道”字指的就是大道，其实在第一章时已经解读过一次，在这里再次巩固一下对大道的理解。第二十五章讲到，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之名曰大，意思是讲，在没有天地之前宇宙空间里生成了很多物质，这些物质处于混沌状态，整个宇宙处于空虚、寂静的状态，清静到极点，毫无一点声色，但是宇宙间的这些物质遵循自己的规律，不受任何外力的影响，独立而不改，按照规律一直运行，永远不会消失，这些物质及独立而不改、周行而不殆的规律，就是生出天地万物的母亲。我们不知道天地万物的母亲叫什么名字，她离我们太遥远，她太大太大，我们只能勉强给她安上一个字叫“道”，勉强给她安上一个名叫“大”。这就是老子给我们描述的大道，那么从这一段内容里我们可以知道，大道生天地万物是由两样东西共同发挥作用的结果，一个是有物混成的那些物质，这些物质慢慢进化生成了天地万物的身体。还有一个是什么呢？是生万物的规律，就是文章里所说的，独立而不改、周行而不殆，而且这个规律在有物混成之前就已经存在，有物混成就是顺着这个规律形成了那些物质，然后这些物质也是顺着这个规律慢慢生成天地万物的身体，并且这个规律一直陪伴着天地万物的身体。天地万物运行及生长繁衍的规律也是从这个规律分化而来。在这里我们来假设一个问题，这个规律分体化到天地万物身上，如果只分不和会是什么结果？比如分给了“天”的运行规律，也分给了“地”的运行规律，如果天和地是两个独立的规律，天和地没关系，谁也不用依靠谁，独自运行，然后再分给万物独立的规律，都是独自运行，没有相互制约，相生相合等等关系，那么分到最后的结果是万物充塞整个宇宙空间而灭亡。
因此大道的规律之所以能运行到现在，并且能够永恒的运行，就是除了分还让万物相和。比如生出天地，要天地相和才能再生万物，生出万物，给了万物自身的规律，也要万物存在相和的规律，这样才能够成一个大自然生态系统，这样才能永恒发展。什么叫做“和”呢？举个最直观的例子，大道分给了各种植物各自的规律，也分给了各种动物各自的规律，但是同时大道的规律里面其中有一条，动物必须吸收氧气才能生存，植物必须吸收二氧化碳才能生存，这就是动植物之间的其中一种“和”的规律。如果植物不用吸收二氧化碳就能生存，那么二氧化碳没地方消耗，就会成为一种危害。同样如果动物不用吸收氧气就能生存，那氧气也会成为一种危害，所以“和”是可以化解危机的一种高智慧，“和”即能化解各方的危机，同时对自己还有益，所以中国人非常贵重“和”，叫“和为贵”。动植物之间还有很多“和”，“和”的概念非常之多非常复杂，有这些“和”的规律存在，万物才能有序健康的发展。
下面来解读“道冲，而用之或不盈”，这里的“道”字指的是大道的规律，这个解读是有论证和论据的，把整章解读完后就能得到认证。后面的“冲”字是个动词，可以把它理解为冲和，在第四十二章里老子讲过，道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这句话的详细含意后面再解读，现在只要知道万物是利用气进行冲和。那么“道冲”指的就是大道的规律冲和天地万物，而且这个和是在动态下完成的和，从整个宇宙观观察一下天地万物，有没有一直静止不动的物体或者物质？绝对没有，哪怕是一块石头也是在动，因为地球在不停的转动，除了这种物理性的动，还有时间上的动，时间在一分一秒往前走。比如天地相和，天上的太阳照射到大地上，大地上的动植物才能生长，太阳和地球上的动植物都同时在动，并且在时间上分白天黑夜、春夏秋冬，这些都是大道的规律，都是在动态下进行，所以体现出“冲”的含义，大道的规律是用冲的形式冲和天地万物，这种冲和的规律让万物用之，永远不会盈满，可以一直冲和。什么叫不会盈满呢？比如天上的太阳每天照射到地球上，让动植物生长，那动植物是不是就可以无限量的生长盈满整个地球成为灾难呢？那是不可能的，因为动植物之间还要相和，动物需要吃植物才能生存，动物之间也有食物链等级，有一个食物生态链保证物种生长平衡。并且还有时间上的生老病死规律，这些都是大道冲和天地物的规律，所以让万物用之或不盈。但是老子为什么用“或”不盈呢？因为正常的大自然是可以自行生态平衡发展的，但不排除有人为破坏环境而导致生态失衡，造成有的物种数量过多而泛滥成灾，有的物种走向灭亡而导致生态失衡。所以早在春秋时期的老子在《道德经》里就提出了保护环境的重要性，老子在后面的章节有专门讲到这个内容。但是大自然自然进化发展的过程中，大道是通过这种冲和的规律让宇宙大自然永恒发展的。“渊兮，似万物之宗，湛兮，似或存”：意思是讲这种规律的源头呀，在有物混成之前就已经存在，离现在非常遥远，所以我们很难知道她是万物的宗源。这种规律非常精湛，非常缜密，精湛及缜密到每一种物种的细胞及基因规律的进化都是大道设定的，但是我们又很难了解她的存在，平时难以感觉到她的存在。“吾不知谁之子，象帝之先”：我们不知道这种规律是出自哪里，只知道她在有物混成之前就已经存在。这句话里面的“象”指的就是万物的身体，身体的体形就是象，象帝指的就是生天地之前的有物混成，那些有物混成的物质慢慢进化成了天地万物的身体，所以象帝指的就是有物混成的那些物质。最后来讨论一个问题，万物生长进化时是先有万物的身体，还是先有万物生长进化的规律？相信大家都会认为是先有万物生长进化的规律，因为有父母生育儿女的这种规律在先，才会有后一代的身体。因此老子讲“吾不知谁之子，象帝之先”，大道冲和天地万物的规律在有物混成之前就已经存在。那么解读完最后一句就能和前面的“道冲”是指大道的规律相互印证了。这一章主要是讲述大道的规律，是以冲和的方式让万物相“和”共存，老子在本章把这种道冲的规律拿出来讲，也就是让我们人类学习大道的冲和，能够对万事万物进行相和是一种最好最智慧的处理方式，常常可以扭转危机，化解矛盾冲突，而且常常可以把有危害的事物转化成有益于双方的事物。因此中国人特别贵重“和”，但是“和”是一门非常大、非常复杂的学问，要做到合理的“和”需要对万事万物有足够的认可，要掌握各种学问才能做到合理的“和”，因此老子接下来第五章就论述如何把握天下的各种学问。【译文】

大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境。它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主。它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。它看起来幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了。

瀧遊飛航

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