国学《道德经》第十章（第六句）

短发二三年

​​【古文】
载营魄抱一，能毋离乎？；抟气致柔，能如婴儿乎？；修除玄监（乙本），能无疵乎？；爱民活（帛书乙本：栝）国，能毋以智乎？ ；天门启合，能为雌乎？；明白四达，能毋以知乎？； 生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德；
【释义】
像太阳一样~

今天聊《道德经》的第十章第六句话：“明白四达，能毋以知乎”这话在帛书乙本出现之前，各家版本都不一样。读《道德经》的困惑就在此。



比如说王弼版本他说“无为”，“明白四达，能无为乎”，四方的事、天下的事您都知道了，但是您能不能保持无为的状态，这是一种说法。
傅本说的是“无以为”，“明白四达，能无以为乎？”，您天下事都明白了，您能不能（不）为什么去做事？去（不做）事？这个解释也是比较模糊的。
河上公本是这么说的，“明白四达，能无知？”，天下事都明白了，您能不能保持一种无知的状态，当做不知道，一种比不知道的状态去知道，这也是一种说法等。



每个版本都不同。但是帛书乙本出来，原来是“明白四达，能毋以知乎”，其实河上公版本讲的是相似的，“明白四达”的意思就是像太阳一样，“天之道”一样，让阳光撒遍世界，明白是明亮、光亮的意思，让这光亮到达四方、遍满世界。
这种状态讲的是领导者。一个公司的领导，能不能对员工好，给员工恩惠、福利，对员工的这种好能够达到公司的各个角落，就像“天之道”一样，“天之道”让万物生长，把阳光施与万物，树木生长。



老子接着说，“能毋以知乎？”，“知”也通智力的“智”，就是让你的恩惠、对大家的好处达到四方，但是能不能保持一种无智，没有智的状态，就是不以各种形式，没有各种目的的状态，“知”是一种具体的形式的意思。
好比“天之道”，让万物生长，使得阳光达向四方。“天之道”有什么目的吗？没有。以各种形式通知你了吗？也没有。它自然地去施与，没有任何形式上的教条的东西，所以这叫“毋以知乎”。这种状态做领导的话，符合天之道。
毋以知”是一种形式上的东西，可以解释成“智”的解释，也可以解释成毋以各位知晓的形式，都以知晓的形式，应该像太阳一样默默施与，像“天之道”一样默默施与。



如果公司领导对员工好，可能会在各方面去暗暗地施与员工好处，给员工以成长的条件。比如说，看见有的员工不错，需要成长了，默默把你调到一个什么样的位置上，然后送你出去培训。但是说我就对你好，不要这样，别的员工怎么看呢，您就是这么给大家各种成长的机会，给大家福利。但是要保持一种非常低调的状态，潜移默化地去进行，这种境界会更高，这是“明白四达，能毋以知乎？”。如果能达到这境界了，那人生就大圆融了。

敬告：本人搜集整理《道德经》文章没有学术成分，只是浅谈记录感悟。无论朋友喜欢或者不喜欢，都不要对此有执念都在学习过程中。
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