法藏比丘，四十八愿

董一航

法藏比丘，四十八愿
选自苏树华著《佛说无量寿经释义》（该书准备出版，欢迎同仁赞助。）
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。


法藏比丘的四十八大愿中，有“设我得佛，我的国土，如何如何”之类的发愿。那么，如何是我？如何是我国？此类问题，不能搞错。
问：如何是我？
答曰：未悟之前，把有生有灭的小我当作我。悟了之后，见到了这个不生不灭的自性，此时方知，这个不生不灭的自性才是真正的我。此时方知，弥陀不是他，原来是自己。这个自己，已经不是自他相对的自己，而是自他不二的自己。
一切众生本来是佛，佛教文化的目的，就是要回归这个“本来如是”，而不是修成一个什么佛，也不是修成一个什么道，也不是修成一个什么境界。这个佛，这个自性，不是修成的，而是本来如是的。这个佛，这个自性，若是修成的，那么，修成还坏，总归生灭。这个佛，这个自性，是个不生不灭、本来如是的大我。我们的修行，只是从有生有灭的小我，回归到这个不生不灭的大我。这个不生不灭的大我即是佛，佛即是这个不生不灭的大我。
问：如何是我国？
答曰：这里所说的“国”，不是物理空间意义上的国，而是心性意义上的国。一个人的心性，以及心性中的种种现相，就是这个人的大千世界。若人觉悟了这个不生不灭的心性，契合了这个本自清净的自性，那么，这个人的大千世界就是一个佛国。若人昧却这个不生不灭的心性，昧却这个本自清净的自性，那么，这个人的大千世界就是一个娑婆。彻悟大师说：“弥陀之所以为弥陀者，深证其唯心自性也。然此弥陀极乐，非自性弥陀唯心极乐乎？但此心性，乃生佛平等共有，不偏属佛，亦不偏属众生。”（《彻悟禅师语录》卷上。《卍续藏》第六十二册，第三三七页上。）
佛教所说的国土，佛教所说的世界，其实就是遍含十方的心灵世界，也叫做自性净土。若人悟了自心，他的心灵世界就是净土世界。若人迷了自心，他的心灵世界就是娑婆世界。
我们学佛，佛的大愿就应当是自己的大愿。法藏比丘发愿，设我得佛，国土之中，无有畜生、饿鬼、地狱。我们学佛，也应当这样发愿，设我得佛，国土之中，无有畜生、饿鬼、地狱。佛法藏比丘发这样的愿，我亦当发这样的愿。法藏比丘行这样的行，我亦当行这样的行。法藏比丘证本然的心，我亦当证本然的心。法藏比丘成就的国土，无有畜生、饿鬼、地狱，我所成就的国土，亦当无有畜生、饿鬼、地狱。
问：如何是国土之中，无有畜生、饿鬼、地狱？
答曰：无有畜生，就是自心之中，无有极度的无德。无有饿鬼，就是自心之中，无有极度的贪婪。无有地狱，就是自心之中，无有极度的我执。极度无德，即是畜生。极度贪婪，即是饿鬼。极度我执，即是地狱。
我们学佛，就要消除心中的三恶道，消除心中的无德，消除心中的贪婪，消除心中的我执。
诸佛国土，皆是净土，皆无恶道。释迦国土，也是净土，亦无恶道。迷人不知，以为释迦国土，有三恶道，有畜生，有饿鬼，有地狱。其实，这只是众生心中的释迦，而不是实际的释迦。众生见佛，佛是众生。佛见众生，众生皆佛。
诸佛国土，那是一个“原本的净土”，无有三恶道，亦无六道轮回。一切诸佛，只是回归了这个“原本的净土”的人，只是回归了这个“真实自我”的人，往生净土，成就佛道，不是从宇宙空间的这个地方搬迁到宇宙空间的另一个地方，而是回归自性，恢复本来。

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