佛道一如《道德经》。 全文译文及根本解析

冷逸客

译者：山顶洞人
－第24章－  
企者不立；跨者不行。自视者不明 ；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不 长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶 之，故有道者不处。  
解析：  
译文是好懂的：踮起脚跟想要站得 高，反而站立不住；迈起大步想要前进 得快，反而不能远行。自逞已见的反而 得不到彰明；自以为是的反而得不到显 昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自 大的不能做众人之长。从道的角度 看，以上这些急躁的、炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶 的东西，所以有道的人决不这样做。
老子用“企者不立，跨者不行”作 比喻，说明自见、自是、自伐、自矜 的后果都是不好的，不足取的。这些轻 浮、急躁的举动都是反自然的，都是短 暂而不能持久的。如果自我炫耀，急躁 冒进，反而达不到目的。
我们为什么总是自见、自是、自伐 、自矜？因为我们有欲望！这不是简单 的指性欲，而是对万事万物的贪求。因 为有贪求，所以我们就是凡夫俗子，就 是六道里轮回不休的众生。学佛人都知 道有六道，于是求解脱，但抱着贪心去 求解脱，除了增添更多的业力，恐怕没 有太多别的作用。  
有些邪师还鼓励弟子们要善贪，就 是要以善的名义去抓取，还说这是出离 苦海的基石。他们让人们在时间、金钱 和注意力上不断地加大投入，结果投入 越多就越希望得到一个好的结果。就像赌博一样，越是亏空就越想还本。于 是，邪师们就利用各种仪式，各种说教 ，将越来越多的渴望庇佑的人拢在旗下 ，使得自己的名望越来越大。结果通过 大家的贪求，实现了他们的财富自在。
接下来的问题肯定是：“那该怎么 办？”别急，我们先来分析一下。真的 是一切皆苦吗？我在现实生活中受过很 多苦，但回过头去看，觉得这些苦才构 成了我精彩的人生。
推而广之，三恶 道真的那么可怕吗？站在“不死”的历 史长河来看，只不过就像演员演戏一样 ，演绎着各种各样的角色，而演员本身 是不会因为角色的苦乐而苦乐的，除非 入戏太深。所以，“苦”只是方便说， 是为了引导众生去觉悟。
听说天人的寿 命极长，而且只有乐，没有苦，我也曾 经向往这样的生活。然而，后来一想， 整天啥事没有，只是乐，而且想结束这 种乐都不可能，那该是多么的可怕啊！
再反过来看，“苦”才是真正的好东西。因为有苦，我们才会觉悟；因为有苦，我们才有七彩 的人生。苦就是乐，这是绝对的真理。
可笑的是，我们这些人总想出离这个五 浊恶世，去另一个极乐世界。六祖说： “东方人造罪念佛求生西方，西方人造 罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识 身中净土，愿东愿西。”殊不知，追求 出离的心当下就在五浊恶世，而放下就 是极乐世界。
这里有个问题，极乐世界到底有没 有呢？从相上说，肯定有！它是阿弥陀 佛用自己的功德化生的。所有的星球都 是以实体的形式存在的，而极乐世界则 是以虚态的形式存在的。问题是，极乐 世界可真不是那么容易去的，要么与阿 弥陀佛有很深的缘分，要么心里真的纯 净到只有“阿弥陀佛”这一念了，这看 似简单，实际上是难以做到的，因为业力自然拉扯着我们妄想纷飞，不能自已，尤其是临命终的时候，各种债主、 鬼使都来了，只能随业流转。
由此看来 ，想以妄想心、贪求心，凭着一句“阿 弥陀佛”往生极乐世界几乎是不可能的 ！所以，我们还是少点妄想，踏踏实 实地修行为好！所谓出离，是出离自己 的贪嗔痴慢疑，除此之外，并没有什么 苦可以出离的。因此，当听到出离、解 脱之类的词时，我就无语，就好比自己 造个监狱将自己关在里面，然后再千方 百计的越狱，这才是无法出离的、真正 的苦啊！
我这么说，可能有人又会想：“既 然有求皆苦，如果把有求的欲望灭了不 就行了？”我说没这么简单。第一，恐 怕没有人能够做得到；第二，“想灭掉 欲望”本身就是欲望，如何才能把这 个欲望也灭了？佛说：“贪嗔痴即戒定 慧”，话是再明白不过，但谁真要去“ 贪嗔痴”，除了造业，恐怕成不了戒定 慧。
所以，学佛修道得动真格的。首先要明理，这明理可不是容易的事，我们现在学习《道德经》，就是为了明理 ，但如果又被某些人带到沟里，冤不冤 啊！当然，这也是因缘，没办法的事。
所以，我解完这个《道德经》后，很可 能会隐居起来，免得被唾沫淹死或者 被砖头砸死。我可怕死，因为我还有欲 望。  
老子把我们的妄想、欲望比作“余 食赘行”，但如果能顿悟：“妄想即真 如”，那当下不就是佛吗！所以，我们 要是真把《道德经》领悟了，很多疑问 也就自然消除了。
《道德经》是法界的 真理。老子借现象界的一切事物说“道 ”，其实说的都是高深的无为法，我们 千万不要居高临下去对老子评头论足， 这造业可大了。当然，如果一时顿悟不 了也没关系，慢慢来，谁都有个过程。
  修行其实非常简单，第一，要知道 成佛或成道是怎么回事？所以先得悟道 。
第二，打算怎么走？是坐飞机呢，还是火车呢，还是步行？这些方式都可以到达， 只是时间快慢而已。第三就是行动。当 然，像“企者”“跨者”那样行动是不 行的，那是背道而驰。
《道德经》为什 么是顿悟法，是实修经典，因为他不仅 把“道”从不同的角度说了个透，还教 我们在实践的过程中该怎么做，不该怎 么做，遗憾的是我们很多时候没搞懂， 甚至被人误导了，可怜！

爱无罪

边撸边过