我读《道德经》第47章

逆天飞扬

古时候，人类从自然界习得的知识能够分为两类，一种是间接获得，比如读书自学、被上课等；再一是直接获得。直接获得的那些人那几个人那一个人，显然是多个或一个天才了。假如把人类当做一个生命体看待的话，人类也应该经历了少年青年和老年的几个历史阶段。也许换个眼光，把人类的现今认作是哪一个阶段则可以从而认定一个人的心态。这些可能都不是那么重要，重要的是，人的知识获得到底是来自哪里呢？所谓唯物所谓唯心，争论的价值在什么地方？焦点是学术还是威权？老子有老子的认知，老子说思考的人，不需要“行万里路”。感觉-记忆-经验-技术-智慧，人因而不同，是因为人停留在不同的层次上的缘故。
原文——
不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
译文——
不出家门，就能够知道世界。不看窗外，就能够发现天道。一个人走的越远，他知道的就越少。所以，圣人不出门就知道，不看见就认识，不作为就成功。
理解——
《道德经》第47章文字比较短，字意比较简明，没有多的阅读理解难点。我觉得可以理解为“因为”-“所以”的句式，所以不难理解。
老子首先限定“圣人”的特征，就是说，他首先给了“圣人”这个词一个明确的定义，然后，才说“圣人”是什么样的。如此行文，颇有点“打哪指哪”的味道。
老子说的“圣人”把自己关进一座房屋，有门有窗。但是，因为“圣人”早已知晓世界，所以“圣人”是不出门的。也就是说，社会上的人世间喜怒哀乐，以及名和利，“圣人”是知道的，洞穿的。太阳绕着地球转这一自然现象，以及春夏秋冬季节更替的客观规律，老子不看窗外，也是了然于心的。所谓“天道”，是自然规律。
对于知道世界而言，读万卷书行万里路，那简直是在缘木求鱼。老子说，不用那样做。相当于说，吃得多并不一定代表长得胖，因为可能破坏了吸收。所以，堆砌有时不敌简约。但是，许多人想不明白，比如一个“贪”字，难倒了多少人。眼看着就成了一个世纪性难题，非无解，而是无解。
最后，老子说“三不”，不行不见不为，不出门不看见不作为。如此，或是天生，也可能后天习得，但都是圣人。

优饰格曼曼

前排顶，很好！