《道德经》第十五章 想要拥有大智慧就需要宁静

梁珍

【原文】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
【个人理解】

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：
他行事小心谨慎，就像冬天从结冰的河面上走过一样；
他行事谨慎警惕，就像害怕四周有敌人进攻一样；
他为人端庄严谨，就像在别人家做客一样；
他为人亲和温暖，就像冰块缓缓消融一样；
他为人纯朴厚道，就像质朴的原木一样；
他为人旷远豁达，就像深幽的山谷一样；
他为人浑厚宽容，就像混沌的海水一样。
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。
正因为他从不自满，所以能够去故更新。
【学习启示】

最近在工作中遇到了一些不太舒服的人和事，虽然心善身正，但依然架不住小人的诬陷。这些事在让我感到人性之恶的同时，也让我对如何做人产生了困惑。
我们所受的教育，是善良、忠诚、正义的价值导向，而在现实生活中，很多情况却截然相反，那些卑鄙、下流、不择手段的人，反而获得更高的地位、荣誉、权钱。
那些优雅、高贵的精神品质和言行举止，现在再难见到，更多地存在于影视作品的虚拟世界。
在这一章中，老子向我们描述了一个“得道之人”举手投足间所展现的形象：
谨慎、警惕、端庄、温暖、厚道、旷达、包容
而这些品行的养成，要有耐心，慢慢来，先静下来，想明白自己的需求，有了定下来的根基。基于对自身的正确认知，再择机而动，围绕着“静定”的中心而动。
想要拥有大智慧就需要宁静。
有人说，这是“流氓文化”盛行的时代，我们所学的“贵族文化”“士族文化”，早已被社会淘汰。
这是历史发展的必然，是物质生活提升后精神需求尚未跟上的表现。
这是一个中间过程，但绝不是终点。

即使屡受现实暴击，但我仍然选择，向老子文中的先贤们学习。
因为我相信：“德不配位、必有灾殃”。

市政公所

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