取自《道德经》的人名及其含义

鑫源谢雄

《道德经》作为道家经典，其文意深奥，内容广博，崇尚道法自然，具有无穷的创造力和影响力，人们借用其中典故和思想取名则是表现之一。
我根据其中的“水、道、朴”三个部分的内容，结合具体的名字案例，分析归纳，教大家如何运用《道德经》取名。


1·水——上善若水
“水”是《道德经》最具代表性的物质，其性质、形态、寓意丰富多变，因此大家常用相关典故取名。
湛若水，明代思想家、哲学家，“若水”出自第八章“上善若水，水善利万物而不争”，指水孕育万物而不争功，“湛兮，似或存”，意为不露锋芒。
随之又强调：“居善地，心善渊，与善仁，言善信。”朱谦之注：“心善渊，以言其心渊静而莫测。”意思是人心不要浮躁，应如深渊之水一般，沉静深邃，不声不响，时刻蕴藏着大智慧。这道理后人用“静水流深”以蔽之。
沈柔坚，著名画家，第四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，指的是水能够以柔克刚，同样的含义出现在第七十八章，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
水除了“柔”与“刚”，还有“清”与“浊”，第十五章说，“孰能浊以止，静之徐清？”水扬则浊，水静则清，清与浊是相互变化的。
陈清如（中国工程院院士、矿物加工专家），这名字很好的运用了两者关系。陈，本义有沉积，时间久的含义，这样再浑浊的水也能沉淀杂质，变得清澈。
此外，“水清”还有一种情况，即朱熹所言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有日夜不息的流淌着活水，才能在滚滚浊尘之中保持清澈如许的心境。这就是“陈清如”的精妙之处。
第六十六章，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”，指像江海一样谦虚低调，滋润万物，才能成为百川之王。这层寓意在名字中也较为常见，一般用字多为泽、润、涛、洋，清。
水是最平常的物质，遇冷成冰，遇热成气、能清能浊，能柔能刚，无法用一个词去形容水，同样，“水”在人名中的运用及其所表达的含义，各有千秋，不一而足。


2·道——道法自然
这一类名字相对直白，取名围绕“道”和“德”展开，如陈道明、明道，薛道衡，杨师道、谢道韫等，见于《道德经》第一章“道可道，非常道”，第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，第四十一章“明道若昧，进道若退”。
刘备，字玄德，出自第十章“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德，指自然无为，不著于外的德性，给人一种低调沉稳之感。
陈德容，台湾女演员，出自《道德经》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”
许常德，出自第二十八章：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”后面一句“复归于婴儿”其实也是“抱朴”，意思是高尚的品德应该如同婴儿一般纯真自然，不加雕饰。
许渊冲，出自第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，深也。指茂盛之德如同深渊一般深邃宽广，是万物存在的根本。
《笑傲江湖》中的令狐冲和任盈盈，名字用典“道冲，而用之或不盈”，及第四十五章“大盈若冲，其用不穷”。冲，指的是缺，空，引申义谦虚。盈，则为满，充满。意思是境界越高的人就越谦虚低调。
翻译家熊式一（许渊冲表叔），出自第二十二章“是以圣人抱一为天下式。”这里的“一”即道家所指的“道”，抱一为天下式，谓专精固守，不失其道。


3·朴——守拙抱朴
“朴”在《道德经》中指最初的，没有加工的木材。意为现其本真，守其纯朴，注重内质，谓不为外物所牵。
《道德经》中有大量关于“朴”的运用，如第十五章“敦兮其若朴”，第十九章中的“见素抱朴”，第二十八章“朴散则为器，圣人用之，则为官长”。受此影响，相关成语有朴讷诚笃、返璞归真，归真反朴、朴斫之材等。
人名有南宋沈璞，字道真。隋朝军事家、诗人杨素，字处道。
晋代葛洪编著的道教典籍《抱朴子》取“抱朴含真”之意。
唐代杰出书法家，“草圣”怀素，字藏真。
赵朴初，“朴”和“初”是字义相近的字，寓意反朴归真，不忘初心。

• 姚守拙，中科院院士，分析化学家
  
• 王崇愚，中科院院士、金属材料专家
  
• 牛憨笨、工程院院士、光电子专家
  

这三位院士的名字，可参考《道德经》第四十五章，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”总结起来就是守拙崇愚，意思是安于愚拙，不学巧伪，不争名利。
这种思想在后来的文学作品中极为普遍，如陶渊明《归园田居》中“开荒南野际，守拙归园田。”苏轼的《贺欧阳少师致仕启》“大勇若怯，大智如愚。”
元代画家，藏书家曹知白，字又玄，出自第二十八章“知其白，守其黑，为天下式”，“白”以喻昭昭，“黑”以喻默默。“知白守黑”即人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，谓韬晦自处。
“又玄”出自《道德经》第一章：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“守拙抱朴”的思想比较质朴无华，甚至有些“贬义”，因此要在符合自己追求和信仰的前提下选用。这类风格的名字适用于男孩取名，以及王、林、及与木相关的姓氏，这更符合其《道德经》中的原义。
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