话题二：玉皇大帝与昊天上帝之迷？

华才

玉帝与昊天是不同时代不同人对一至尊神上帝的不同尊称而已，道典之中有玉帝即昊天之说，昊天本来就是最高神，故不存在什么终成主神的问题。
正统道教《皇经集注》对这种某些道教徒的错误观点予以痛批：
“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？”
朱熹《論道教》中更痛斥那些不肖之徒：“道家之徒欲倣其（佛教）所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此為甚！況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？“
《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天”。
《闽杂记》：
“俗以玉皇为天帝”，就是说民间习俗认为玉皇大帝就是昊天上帝。故《道藏.道门定制》言：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也，后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉。”
《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》说： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ?”
《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝。”
《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天”。
《道藏.道门定制》言：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也，后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉 ”。
《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》说： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”

玉皇上帝姓张？光严妙乐国是怎么回事？
《高上玉皇本行集经》：“是帝身即道身也，非常体也“。
《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，这就是说，玉帝即道，道即玉帝，玉帝开天辟地前散形为无形无相之先天道气，开天辟地后聚形为有形有相的玉皇大帝。道为最尊，也就是玉帝最尊，常在三清境及诸天巡视，世间万物因之而顺顺利欣欣向荣”！

《正统道教《皇经集注》：
“玉帝万法教主圣祖玄师，…
师以度世，破迷拔苦，传道授经，开来继往。大道玄师，统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。…若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？若玉帝圣后、圣子、眷属，皆化光严太子时宫眷。帝复登升，宫眷悉证道耳。要之，帝后宫眷非实女身，皆天至真，为度群生，显化女身，经已言之。...诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？“
由上引《皇经》、《皇经集注》等道经可知，玉帝即道，无始无终，本莫穷其自，在万象之先，是没有所谓生死轮回的，更没有所谓父母兄弟姐妹！现生光严妙乐国中，乃为度群生、师以度世，为众生作一个榜样而于往昔劫中化显也，并非真的玉帝出生；至于所谓净德国王和宝月光皇后，也皆天至真，为度群生，显化之身。
玉帝的张姓，乃是因为世人观天道阳明，阳主施，其机常张，才尊称玉帝帝曰张大帝。

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玉帝是宋真宗和宋徽宗碰瓷昊天的產物，宋真宗為了把昊天趕下至高神的位置，而抬升玉帝的地位，然而失敗，宋徽宗時期就把玉帝強行和昊天融合，宋朝滅亡了玉帝沒人祭祀，而且也不是至高神，元朝的至高神是長生天和昊天就是不是玉帝，道教從宋朝開始就一直拿玉帝踩昊天和碰瓷昊天，到了明朝時朱元璋忍無可忍了，直接明令禁止玉帝碰瓷華夏至高神昊天，縱觀各個朝代，除了宋朝為了抬升自身的身份而強行把玉帝當作至高神外，別的朝代至高神幾乎都是至高神，玉帝從古至今都不是昊天，玉帝就別碰瓷昊天了

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