【道学】三界三十六重天

强者就是道理

三界为欲界、色界、无色界。其中欲界六重天、色界十八重天、无色界四重天，三界之外还有四梵天、圣境四天，合计三十六重天。
一、三界二十八天

太上曰：第一欲界六天：一曰太皇黄曾天，二曰太明玉完天，三曰清明何童天，四曰玄胎平育天，五曰元明文举天，六曰七曜摩夷天。
右欲界六天，有色有欲，交接陰陽，人民胎生。是故举其重，因名为欲界。
第二色界一十八天：七曰虚无越衡天，八曰太极蒙翳天，九曰赤明和陽天，十曰玄明恭华天，十一曰曜明宗飘天，十二曰竺落皇茄天，十三曰虚明堂曜天，十四曰观明端静天，十五曰玄明恭庆天，十六曰太焕极瑶天，十七曰元载孔升天，十八曰太安皇崖天，十九曰显定极风天，二十曰始黄孝芒天，二十一曰太黄翁重天，二十二曰无思江由天，二十三曰上揲阮乐天，二十四曰无极昙誓天。
右色界十八天，云其界有色无情欲，不交陰陽，人民化生。但綍香，无复便止之患，故曰色界。
第三无色界四天：二十五曰皓庭霄度天，二十六曰渊通元洞天，二十七曰翰宠妙成天，二十八曰秀乐禁上天。
右无色界四天，云无复色欲。其界人微妙无色想，乃有形，长数百里而人不自觉，唯有真人能见，故曰无色界。
四梵天元始曰：二十九曰常融天，三十曰玉隆天，三十一曰梵度天，三十二曰贾奕天。
四天之上则为梵行。梵行之上则是上清之天，玉京玄都紫微宫也。乃太上道君所治，真人所登也。自四天之下，二十八天，分为三界，一天则有一帝王治其中。其天人皆是在世受持智慧上品之人，从善功所得，自然衣食，飞行来去，逍遥欢乐。但死生之限不断，犹有寿命，自有长短。下第一天人寿九万岁，以次转增之。
——《云笈七签·卷二十一·天地部一》

1、欲界

欲界六天依次为：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
2、色界

色界十八天依次为：虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
3、无色界

无色界四天依次为：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。

二、三界之外

上四天：……即明东方而称东华，南方而称南极，西方而称西灵，北方而称北真。上即明北真而处三界之上，最上之天。……又明一天三界应位，上下重叠，比地既殊，取上为下，上下失科，四天帝主阙而不述，东华、南极、西灵、北真，境界不论，何处别立？
中四天：……今言四天者，东方有九气青天，南方有三气丹天，西方有七气素天，北方有五气玄天。四方四天，故言四天，非是天外更别四天也。
后四天：旧说四梵名为四民之天，今按《九天谱经》云，三界应化三十二天，上从梵行太清天中，气渐流降，始生于混，混为苍色，而生二万二千气，其色苍，气澄凝而成贾奕天，即明贾奕天是四民最上初天，即明四民非是太清四梵四天王天也。今言帝王者，统领八方，始名帝位，不审太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕等天，乃是一天，北方五气玄天，光同四方，比地各为小八天也。故明三界三十二天，上下重叠，三元品生，亦为一天，分别四方，各属四正，四九列位，及其分应，上下相临。故东方九气青天，上为三界东华天也；南方三气丹天，上为三界南极天也；西方七气素天，上为三界西灵天也；北方五气玄天，上为三界北真天也。《五符经》云：升为五云，化为五气。又按《灵宝经》云，五篇经文生天立地，普植神灵，上为三境之玄根，标天地以长存，镇五气于灵馆，制劫运于三关。即明五篇经文上为三清之上四天王位；中为三界四天帝主，应为太清梵行四天，而为四八三十二帝八天生主；下为一天二十八宿三十二帝。又为比地各列四方，四九列位。又为一天五方净土。故按《上清经》及《玄门论》等云，三界之上而有八清天名，三清降气下生三界。今按八清天内而有太清天名，重明太清梵行之天而生四民贾奕、龙变、太释、常融等四天也。故《法轮经》云：超度过三罗八难，于是名灭，度如脱胞，旷朗睹八清也。朗明四梵而处三清之下，四民三界之巅，上为八清之天，三界劫週二十八天，已上八清四民等八天终无劫坏，故名三界八清天也。——《云笈七签·卷二十一·天地部一》

1、四梵

四梵天（后四天、四民之天）依次为：无上常融天（太虚无上常融天、常融天）、玉隆腾胜天（太释玉隆腾胜天、太释天、玉隆天）、龙变梵度天（龙变天、梵度天）、平育贾奕天（太极平育贾奕天、贾奕天）。
有时候三界二十八天与四梵天合称为三界三十二天，但其实四梵天在三界之外。三界三十二天分别为东方八天、南方八天、西方八天、北方八天，为东南西北（顺时针）螺旋式上升的形态。

东方八天：太皇黄曾天，帝郁鉴玉明；太明玉完天，帝须阿那田；清明何童天，帝元育齐京；玄胎平育天，帝刘度内鲜；元明文举天，帝丑法轮；上明七曜摩夷天，帝恬憓延；虞无越衡天，帝正定光；太极蒙翳天，帝曲育九昌。
南方八天：赤明和阳天，帝理禁上真；玄明恭华天，帝空谣丑音；耀明宗飘天，帝重光明；竺落皇笳天，帝摩夷妙辩；虚明堂曜天，帝阿加娄生；观明端靖天，帝郁密罗千；玄明恭庆天，帝龙罗菩提；太焕极瑶天，帝宛离无延。
西方八天：元载孔升天，帝开真定光；太安皇崖天，帝婆罗阿贪；显定极风天，帝招真童；始皇孝芒天，帝萨罗娄王；太皇翁重浮容天，帝闵巴狂；无思江由天，帝明梵光；上楪阮乐天，帝勃勃蓝；无极昙誓天，帝飘弩穹隆。
北方八天：皓庭霄度天，帝慧觉昏；渊通元洞天，帝梵行观生；太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛；太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长；太虚无上常容天，帝总监鬼神；太虚玉隆腾圣天，帝眇眇行元；龙变梵度天，帝运上玄玄；太极平育贾弈天，帝大择法门。
——《度人经》

2、圣境四天：三清天、大罗天

《三天正法经》曰：九天真王与元始天王俱生始气之先。天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚。浩汗流冥七十馀劫，玄景始分，九气存焉。一气相丢九万九千九百九十岁。清气高澄，浊气下布。九天真王、元始天王禀自然之孕，置于九天之号。九气玄凝，日月星辰于是而明，便有九真之帝。上之三真，生于极上清微之天；次中三真，生于禹馀之天；下有三真，生于大赤之天。——《云笈七签·卷二十一·天地部一》

三清天依次为：
太清境大赤天（火赤天、离恨天、梵行太清天）：道德天尊（神宝君、太上老君）所居。明朝吴承恩《西游记》中太上老君住所为离恨天兜率宫，其中离恨天即是道教的太清境大赤天，而兜率宫取名来自佛教的兜率天。元朝吴昌龄《张天师断风花雪月》：“便好道‘三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦’，兀的不害杀小生也。”
上清境禹余天：灵宝天尊（灵宝君）所居。
玉清境清微天：元始天尊（天宝君）所居。

《玉京山经》曰：玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。——《云笈七签·卷二十一·天地部一》

三清天之外是大罗天，也就是所谓的第三十六重天，是最高的境界。在某些语境中，大罗天可包含三清天，或者是三清天的总称。
三、备注

除了上述的三界二十八天、四梵天、圣境四天这三十六重天之外，还有其他一些说法，例如：
1、上四天：东华天、南极天、西灵天、北真天。

2、中四天：东方九气青天、南方三气丹天、西方七气素天、北方五气玄天。

3、九天（九霄）：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、大霄。


主要参考文献及参考资料：
1、维基百科
2、百度百科
3、《云笈七签》
4、《度人经》

沈启忠

能不能解释一下这段话“右色界十八天，云其界有色无情欲，不交陰陽，人民化生。但綍香，无复便止之患，故曰色界。”

艳何美

右边叙述的色界十八天（古书排版字是竖着的从上到下、从右到左的，可以理解为现代书排版的“上述的色界十八天”），据说色界有色但是没有情欲，阴阳不交合，人民是化生出来的（“化生”与欲界人民的“胎生”不同）。

梅子青时煮酒喝

但以香为食（同“啖香”），没有果腹、便泄的问题，所以叫作色界。

蘇先生

这句话意思就是色界十八天没有世俗的情欲，人是化生的，不是靠阴阳交合来胎生的；没有世俗的吃喝拉撒，以香为食。

沸腾冰

涨知识了，谢谢