国学还有什么用？在现代是不是没什么价值了？

瀧遊飛航

先定义下国学的范畴——个人看从华夏文明根源出发，在历史发展过程中逐渐吸取了各种文明输入，以中华文明为基础的政治、经济、文化、艺术、医学等学说和方法的集中称呼，叫做国学。

现在很多人说，国学没什么用，是死的学问，只是国家用来洗脑愚民的政策。
即使是一些国学爱好者，也是单纯的读读书，考考古，作为自身的一个身份证明。
对于如何认识、如何学习国学，我有一些不同的看法。
真正有价值的国学，不是学来的，是用来的。
死记硬背来的是“死”掉的国学，活学活用掌握到的才是“活”的国学。
举几个例子。
例子一：
比如在上学的时候，不知道该怎么学习，该如何掌握科学知识。不要只看《富兰克林自传》、《高效能人士的七个习惯》
孔子在《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎”。


什么意思呢？朱熹在《四书集注》中解释为“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣”——意思是学习且时时联系，自己对自己越来越纯熟感到喜悦，对学习的持续深入停都停不下来。
这就是“心流”啊，虽然很多人说朱熹把儒家思想带偏了，带向“愚忠愚孝”，但至少这句朱熹的认识，要比现在人教版教材说意思为“学习并时常复习，不是很快乐吗”要对“学习的本质”的认识要深入的多。
我之前有另外一篇文章，更系统的讲了我对《论语》开门三句话的认识
例子二：
工作后对经济脉络不能了解和把握，对所谓国进民退、藏富于民、利益分配的机制不清晰，不明白。不要只看《国富论》、《资本论》；
春秋时管仲在齐国推行的”官山海“的政策；
西汉时候的《盐铁论》对于国家盐铁专营的经济影响；
王莽和王安石的并不成功的社会经济改革实验；
商鞅、张居正的一条鞭法、清朝雍正的摊丁入亩火耗归公等经济变法；
这些对当代的社会政治经济制度有着巨大的理解认识上的价值。而且这些经济制度不仅大规模实施了，而且他们的价值与效果都被各种不同的人不同的方式记录了下来，有各种不同的解读可供参考和思索。
例子三：
当有了孩子，不知道该如何沟通交流、不知该如何教育。不要只去学习儿童心理学，快乐教育。
从教写文章的《龙纹鞭影》，到曾国藩写给儿子的信，到《了凡四训》，都是能够教孩子从自己做起，改变人生，改变未来，跨越阶级的好文章，关键是自己讲，自己也要用。

《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

综上，我的看法是，说起国学的时候，不要把国学当个过时的东西，当个死东西。而应该把自己作为用这几千年流传下来的文字，对中国的历史文化不排斥这种状态。
当做一座自家宝藏，不是用来叩拜，而是用来攫取，去捡拾，去应用。
当做一个神器，不是作为遗迹，擦净上面的灰尘，去好好使用。
当做一种天赋，不是一种不得已拥有的遗传疾病或者一根盲肠，去好好激发。

这种认识建立起来，国学，其实很容易。
唯一的困难，是很难去告诉别人，我在学国学，因为我们其实是在用。
也很难去告诉别人我们学到什么地步了，因为我们并不拼背下来多少，我们只注重这是一种可能性和一种选择。
但，这又有什么所谓呢？好用才是真道理。