入道记03：道家的世界观

提笔不为风雅

接上文讲，我给妙得讲了三界十方的观念，妙得问我：“镜心道长，那能否细讲一下道家的世界观呢？”
我笑道：“欲了解道家的世界观，我来传授给你一张我亲手绘制的道教《世界安立图》，我且为你详细讲述这张图。”



来看这张图，我们可以得知，宇宙之间，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天。其次四天为四种民天，又称四梵天，分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天。再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。大罗天为三清尊神所居，三清境为九圣、九真、九仙所居。
先看最下面的一层，为幽冥世界，为三十六地，为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行层次进入到相应的天界，而不用接受十殿阎王的审判。也就是鬼与神的对待。



第二层为凡尘世界，也叫地界，即是我们熟悉的凡间。有五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛。十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。
洞天世界在凡尘世界之上，为各种地气弥漫结界之处，地仙、人仙及妖、魔、精各种灵体生活在这里，洞天世界算是低级神灵的聚集地。



洞天世界再往上，为欲界六天，即
太皇黄曾天（人修十善功，凡一根凈者，得生此天），
太明玉完天（人修二十善功，二根凈者，得生此天），
清明何童天（人修四十善功，三根凈者，得生此天），
玄胎平育天（人修六十善功，四根凈者，得生此天），
元明文举天（人修八十善功，五根凈者，得生此天），
七曜摩夷天（人修一百善功，六根凈者，得生此天）。

欲界六天再往上，有十八重天，即色界十八天，依次是：
无越衡天（人六根虽凈，尚拘色尘，乃升此天）、
太极蒙翳天（人一粗尘凈，升此天）、
赤明和阳天（人二粗尘凈，乃升此天）、
玄明恭华天（三粗尘凈，升此天）、
耀明宗飘天（人四粗尘凈，升此天）、
竺落皇笳天（五粗尘凈，升此天）、
虚明堂曜天（人六粗尘凈，尚有细尘，升此天）、
观明端靖天（人一细尘凈，升此天）、
玄明恭庆天（人二细尘凈，升此天）、
太焕极瑶天（人三细尘凈，升此天）、
元载孔升天（人四细尘凈，升此天）、
太安皇崖天（人五细尘凈，升此天）、
显定极风天（人细尘虽凈，尚余轻尘染，升此天）、
始黄孝芒天（人一轻尘染凈，升此天）、
太黄翁重天（以色尘渐除，故云色究竟。二轻尘染凈，升此天）、
无思江由天（又名无始天，三轻尘染凈，升此天）、
上揲阮乐天（人四轻尘染凈，升此天）、
无极昙誓天（人五轻尘染凈，升此天）。



十八重天再往上，有无色界四重天：
皓庭霄度天（人轻尘染虽凈，尚余结习，升此天）、
渊通元洞天（人色尘都忘，但有心识，升此天）、
翰宠妙成天（人心识两忘，炁观渐妙，升此天）、
秀乐禁上天（人结习渐忘，炁观转妙，升此天）。
色界十八天加上无色界四重天，即为昊天世界。之所以名为昊天，是因为它的统御者是昊天上帝，也是我们口中的玉皇大帝，这里生活着很多天仙和神灵，传说中的西王母、东王公都生活在这个世界。这里是诸多神仙生活的世界，也是我们认知中的天界，所谓“百万天兵天将”就生活在这个世界。
四重天之上，为圣弟子天，即四种民之天，是修持道教法门有成就的修士所居住。有：
无上常融天（人结习顿忘，渐入神观，升此天）、
玉隆腾胜天（人结习顿忘，神观转妙，升此天）、
龙变梵度天（人清凈无染，证不空果，升此天）、
平育贾奕天（人洞入道妙，证无上玄觉，升此天）；
（佛教称之为“四梵天”，能修到此界便能超脱生死轮回）



四四种民天之上，是三清天，即玉清天、上清天、太清天。称为【三清胜境】。即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清胜境，玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位，随修道者的修持程度获得相应的果位。

四种民天加上三清天，为天外世界，天外世界被法相世界所包裹，这里是道教三清祖师生活的世界，位于法相世界之下。俗话说“一气化三清”，三清道祖便是由道的一气幻化来的。
天外世界有无数的空间、时间、维度，它们混杂在一起，皆为大道所化。
道教最高境界是大罗天。三清天之上名为大罗之天，即是元始大道生化之处，胜境之极。此天没有主宰，只有清静真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”

大罗天即为法相世界，法相世界是最高维度的世界，只有无和有，无是时间和空间，有是维度和次元，两者相互融合，形成混沌，在这里，不论是天神还是妖魔都会被消除转世。法相世界也是最接近大道的世界。
另外，再说一下大罗天中的玉京山。玉京山亦称玄都山、玉山、萧台、玉山上京、郁罗萧台等。《玉京山经》曰：
“玉京山在大罗天上，山上有七宝城，城里有七宝宫，宫里有七宝玄台。玉京山里有自然生七宝之树。”
以玄都玉京山为中心，由四面诸山环绕的三境之山。杜光庭注称：“皆真气所化，上有宫阙，大圣所游之处。”为道教三清大圣居住游历之所。



我们再来看这个世界安立图，除了这个三十六天的立体结构，东方还有我们太一弟子的归宿处：碧落。碧落是道家东方第一层天，碧霞满天，叫作碧落，道言：昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。
东方除了元始天尊的碧落空歌，还有东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外 道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南昌炼度，而得复还为人也。
以《世界安立图》为中心，还有东方八天、南方八天、西方八天、北方八天。
以《世界安立图》为中心，在上下四方还有十个净土，称为十方净土。《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有：
东方净土仁爱世界、
东南方净土慈和世界、
南方净土礼教世界、
西南方净土威范世界、
西方净土义让世界、
西北方净土成化世界、
北方净土智德世界、
东北方净土智积世界、
上方净土无量世界、
下方净土载德世界。
道教往生净土的条件和佛教不一，佛教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事，“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”
但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。



我给妙得讲到：“道教三十六天，加上地府三十六地，加上东方第一层天碧落空歌、东方长乐世界，加上十方净土世界，此为道气所化的一真法界。众生各随其修持功行，往生净土天宫，超凌三界，了脱轮回。”

听我讲完，妙得叹道：“不听师父所讲，不知天地之大，如来、元始的世界太深奥了。我等生命真是如微尘一般，渺小不可见，不知何时才能修道成真。”
      我说道：“修道人不可妄自菲薄，不可见难而生退转之心，何为如来、何为元始？如来、元始都是我们深层内在的真如本性啊。只要我们明心见性，定能得见如来、元始。”



镜心道长，全真龙门玄裔，多年修习道经密典，传统国学。潜心于身心之灵性治疗，专注于修身安命之道。

飞翔的菜鸽

我只想要浩然正气

不思不进取

一直想看道教三十二层天扶摇而上是怎么画的[飙泪笑]

鱼仔兄

福生无量天尊

黄草洼龙蛋儿

我想知道32层天叫啥名[飙泪笑]

道其隆

此世界图，就是所谓的银河系了。玉京山，即为黑洞所在

痴迷雨

修道真能超脱生死轮回吗？到头来还不是化作劫灰

烽呈居士

道教的世界观和佛教差不多一样，叫法不同而已(比如世界中心，道教昆仑佛教须弥)，而且世界上好像就只有佛道指出这个世界有宇宙和多维世界，画的图也是一种概念而已。所以这两个正法都是挺神奇的