道德经-47.不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥 ...

朱建立

道德经-47.不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
帛书版：不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少，是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。
白话文：圣人不出门户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外走得越远的人，懂得的也就越少。所以圣人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓，不去妄加施为就能够有所成就。
<hr/>这一句似乎儒释道都通了，归结起来：向内求，求诸己。用王阳明的话说，心即理。
然而，似乎略有差异。
儒家不脱开现实世界，讲究的是向外修，向内求。比如齐家治国平天下，一切以修身为本，让自己达到与外部真实世界的和谐。而佛家与道家，更偏重于自身的修养。佛家是看透了世界的亦真亦幻，看透了万物的短暂性和无常。道家更是怕别人向外修变成了向外求。所以，佛家和道家隐隐有出世的倾向，强调个人的内求。需要极高的境界才能做得到，甚至也割裂了现实物质世界与精神世界的和谐统一，这其实同样也是阴阳。
儒家好像更容易实现，更接地气。
本章老子所说不出户，知天下。那是要达到圣人的境界后才能完成的事，而不是普通人。圣人可以从一小事推断出整个天下，因为其原理相同，达到天人合一的境界了。也即《中庸》所说的：不勉而中，不思而得，从容中道。也是本章说的：不行而知，不见而明，不为而成。
比如我们要不要学习知识，如果仅仅自己在这里反复思考，那可能是书呆子，也得不出什么结果。学而不思则罔，思而不学则殆。所以，除非到达圣人天人合一的境界，普通人还是要好学，向外修。
向外修，是基础；向内求，是态度。
向外修，修的是方法；向内求，求的是那个真正的自己。
我来这个世界要做什么？想实现什么？碰到一件事情后如何抉择，都需要问自己的内心。
但如果到极致后（圣人），三者的内涵有相通的地方。重视精神重于物质。“其出弥远，其知弥少。”不是不要行万里路，而是不要多加私欲，做到“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。
我们常常走的太远，而忘记了为什么出发。