道德经第二十章注

青冥龙泉

本篇考之实乃寄寓他国之游子，在春日郊游望祭之时，心境摇动，思念家国，感伤际遇之歌咏也。此游子或即老子。老子陈人而仕于周，也可谓寄寓他国也。用煎饼馈食与神，或即陈地当时之风俗。今通解强以道德解之，而谓“食母”为得道，义颇拗曲牵强，非是也。通观全文，虽重点言心境，睹景伤怀，然开头几句却还是谈及了神治社会的畏天之道：人之所畏，不可不畏。君王能有敬畏上天的心，王权的肆意妄为就会受到制约。这也是董仲舒在《春秋繁露》中的主要观点。
[通行王弼本]
唯之与阿，相去几何？（阿，《韵会小补》与呵通。）美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！（荒，大也。景龙碑作忙。忙，《集韵》《韵会》《正韵》谟郞切，读若茫，广大貌。遂州本作莽，《小尔雅》大也。荒、忙、莽义无别，皆指山川辽远，而望之不尽也。）众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮，其未兆。（如，乃也。享太牢，祭天也。春登台，望祭也。）如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。（孩，《说文》小儿笑也。傫，《六书统》冯高众立貌。若敬顺也。如婴儿之未笑，凭高众立而望祭，我心敬顺却无所归也。）众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。（愚，《正韵》一曰愚之言寓也，无所为，若寄寓然。愚人，指寄寓他国之人。沌沌，波浪翻滚貌，喻心潮起伏之态。《枚乘·七发》：“沌沌混混，状如奔马。”）俗人昭昭，（俗人，世俗之人，指普通民众。昭昭，光明貌。俗人昭昭，指百姓郊游春祭时候盛服丰容华饰的样子。《尚书·虞书·尧典》：“百姓昭明,协和万邦。”此之谓。）我独昏昏。（昏昏，精神低迷，神志昏沉的样子。）俗人察察，（察察，洁清貌。《史记·屈原传》：“安能以身之察察，受物之汶汶。”）我独闷闷。（闷闷，心烦闷也。）澹兮，其若海。（澹，《正韵》

青瓷器

大人，此事必有蹊跷！