（三）儒家奠定了中华文化的底色

追随昨天

中国古典文化的底色是什么？“和”字绝对排在前面。当然其背后仍然有其核心”仁“的支撑，在前文已经大概说明，后面还会继续阐述。
        《论语》开头便开宗明义。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
        一是说明“道”要常常在实际中去践行，即道不离身（很多人在这里解释成学习与复习）——道也者，不可须臾离也；其次，又在结尾含蓄地点出与人和平相处之道——人不知而愠，不亦君子乎？君子自己是一朵芬芳之花，君来不迎，君去不送。不因别人不了解自己而发火，当然也更不会强迫他人。这正说明君子之道，主要是要求自己，而不是要求别人，就是反求诸己，君子求诸己，小人求诸人。这样的句子在《论语》乃至整个国学之中比比皆是。
        如果自己没有做到，要求别人，就会虽令不从，除非对方也是君子。这就是王道，而不是霸道。后面《论语》一再以不同的方式阐述这个道理。
        子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”夫仁者，己所不欲,勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
        子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”《论语·里仁》
        究其实，”和“仍是”仁“之用罢了。
        君子和而不同，小人同而不和。
        如此，大概也就明白了中国文化里为什么谦虚是美德了。
        子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《论语·泰伯》
        人与人如此，国与国如此。冷眼旁观，也能明白为什么有的家庭会有如此多的问题，社会为什么存在这么多矛盾，国与国之间为什么征战不已，这不是也很好理解吗？