道德经第三十一章注

鸟儿的天空

[通行王弼本]
夫佳兵者不祥，之器物或。（当断句如文，“物或”后为句断。佳，好也。兵，指兵事，征伐守战之事也。佳兵，指好战者。之，此也，指兵事。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”其注云：“之子，是子也。”制器为用，故器犹用也。物或，即勿惑，勿痴迷也。参《道德经二十四章》“物或”注。之器物或，即物或之器，指勿迷恋于兵事之用也。旧注皆谓兵指兵器，义非是也。兵器非不祥，以兵器杀人荼毒天下方是不祥。君主好战，征战四起，天下荼毒，百姓流离，家园荒芜，是为不祥。以此而言，好战者不祥，故不能痴迷于武力征伐，满志者多穷也。）恶之，故有道者不处。（恶，忌也。恶之，指忌讳兵事之不祥也。处，《集韵》居御切，通据，安也。《左传·僖公五年》：“享祀丰洁，神必据我。”其注云：“据犹安也。”有道之君主忌讳战争之不祥，故心有不安。）君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。（器，用也。器，指器重，重视也。恬淡，无为也，指不用兵事。上，首选为上也。用兵不祥，非君子之所重，不得已而用之罢了，君子以不用兵事为首选。）胜而不美，而美之者，是乐杀人。（胜，任也，任即用。美，好也。君主用兵而不好战，好战者是杀人取乐也。）夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。（志者，心之所之，民之所向。乐杀人之君主，则不可得民心于天下也。）吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之。（杀同死。《孟子·尽心下》：“周于利者，凶年不能杀。”众，多也。莅，临也。师出死人多，君主莅众以悲哀之情也。）战胜，以丧礼处之。
[帛书]
夫兵者，不祥之器也，物或。恶之，故有欲者弗居。（欲读若裕，道也。参《道德经二十四章》“故有欲者弗居”注。）君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，铦