《老子（道德经）》郭店楚简·甲本试译（五）

谈笑沉浮

楚简本《老子》在1993年10月出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓，墓主人是士一级的楚国贵族，推测是太子的重要门客，一般认为该墓下葬年代约为公元前4世纪中期～公元前3世纪初期（战国中晚期），根据考古技术和战国历史进一步分析，推断下葬年代约在公元前300年左右。 其中出土古籍16篇，包括《老子》。楚简本《老子》的出土，释疑了《老子》全书内容形成于秦汉之际的疑古观点。一般推测老子成书时间为公元前5世纪初，楚简本《老子》与原版相距不过两百年左右的时间。

因个人学习未见网络有相关的翻译文本，故试翻译，以供同好思考和共进。所用竹简图为《荆门市博物馆编著. 郭店楚墓竹简 老子甲. 北京市：文物出版社, 2002》，摘图有页码。
释文参考为《郭店楚墓竹简 老子甲》《中华道藏 第九册 图》。敬请观阅者指正。
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《老子（道德经）》郭店楚简·甲本8页



《老子（道德经）》郭店楚简·甲本9页



《老子（道德经）》郭店楚简·甲本10页

原文：
长古之善为士者，必非溺玄达深不可志，是以为之颂：
长古：更为久远的那些时代。
善：善于，把某一件事儿做得非常妥当、到位。
士：士人、士大夫。遵循“道”的为官者。
善为士者：把“道”执行得非常到位的修道人。
必非：一定不是。
溺玄达深：溺和达，都是动词；玄和深，都是程度形容词。表现得太玄奥、太深邃。达，到达；溺，沉下去（结合“返也者，道动也；溺也者，道之用也”的“返”可以理解为，从水底漂浮到水面，让人们察觉到。这里的“溺”，可以通俗地理解为，从水面沉到水底，让人察觉不到。）
志：志者，心之所向，引申为希望达到的层次、高度、境界。通行本使用“识”，从意。
颂：用语言文字描述形体容貌或精神面貌。
是以为之颂：所以我把他们描述下。

原文：
夜（豫）乎奴（如）冬涉川，猷（犹）乎其奴（如）愄（畏）四邑（邻），敢（俨）乎其奴（如）客，涣乎其奴（如）怿（释），屯乎其奴（如）朴，坉（沌）乎其若浊。
注释：
豫：小心谨慎。
豫乎：小心谨慎的状态。
乎：以下“猷处”、“俨处”、“涣处”、“屯处”、“沌处”、“淽处”等等，都是“士”表现出来的状态。
冬涉川：因冬季结冰，河面结冰可以行走。
猷：本义是指一种小动物，非常地狡猾、小心谨慎、非常难以捕获的小动物。引申为犹豫，善于谋划，忧虑、思虑等等。
邑：属于自己的领土、城邦和人口。通行本做“邻”。
四邑：泛指周边城邦。
俨：恭敬，庄重。
客：探访的人。在古代指自己的状态。如果是表示别人的状态，用“宾”。
涣：散漫；松懈。
怿：yì，喜悦。通行本做“释”，释可能是从“涣”解释而来，因为释有脱下衣服的意思。
屯：聚集、驻守。引申为内敛守心。
朴：本义带皮儿的树，未被分解加工的原木，将这种性质引申出来为朴实。
坉：tún用土建造围墙。引申为行动。通行本做“混”。
浊：清水与泥沙混合在一起。

原文：
竺（孰）能浊，以朿（静）者，将舍（徐）清。竺（孰）能厈（安），以迬（动）者，将舍（徐）生。
保此道者不谷（欲）尚呈（盈）。
朿：cì，木芒也同“刺”。通行本做“静”，在第二段-详见《老子（道德经）》郭店楚简·甲本试译（二）里，“古天下莫能与之静”的静通“争”，此处用“朿”通“静”。



楚简的“朿”



楚简的“静”

厈 ：hàn土壤太薄，下面就是石块，无法生长植物。
迬：zhù,行止。通行本作“动”。
将：扶助，使用。
呈：本义是向首领或上级禀报任务的完成情况，引申为恭敬地把东西显露给别人。也有平的意思，《说文》：呈，平也，从口，

我昕依旧

前排顶，很好！