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传硕公版书 - 传承文明的硕果
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文艺的小七：73/100 一万本公版书分享 <hr/>谷神赋
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谷神赋，原题「天水逸人大信注」。约出于北宋。《通志‧艺文略》着录「谷神赋一卷，赵大信撰」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇赋文以老子「谷神不死」之说为本，论说养生之道。宣称「养神在心，不死在我」，谷能自养，神则归窍，则一炁长存，生可常永。养神之道，在收心摄目，绝爱去欲，守一静专。赋文每句之下，皆有七绝诗一首作为注解，共计诗五十一首。诗意大抵以养神为内丹之要，以先天谷神为内丹之本，其...
<hr/>谷神篇
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谷神篇，元朝玄巢子林辕撰述。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有大德八年（1304）作者序文，自称曾遇至人指点修真之要，遂披览群经，参寻众论，积成此稿。其书为诗文集，内载论说三篇《大药还丹诗》二十五首、《火候行持诗》五十三首、《水调歌头》词六首，末附炼丹图四种。各篇皆论述内丹道法，其说以元气为三才立命之基，人生之根本。认为人唯有薄名淡利，炼气修丹，以保此身长生，返老还童，才是「了身第一艺」。...
<hr/>神功妙济真君礼文
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神功妙济真君(许逊)号封于元成宗时。本文当出自元末明初。依仙科十戒而忏悔,属科仪。
<hr/>太上慈悲道场灭罪水忏
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三卷，元始天尊称三元日三元官考校罪福,述朝礼天尊、悔罪。水忏的名称始于唐代佛教。
<hr/>太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7436.html
《灵宝中盟经目》第二十二种著录《太上洞玄灵宝敷斋威仪经》,为六朝灵宝经。本诀盖与之有关。陈国符《道藏源流考》认为本经或即东晋葛巢甫所造。述威仪。
<hr/>太上慈悲道场消灾九幽忏
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原题“太极左仙公葛玄纂集”,乃依托。大抵乃唐代李含光收集前代忏仪编纂而成。十卷。忏文主要为经文,均节取《太玄经》、《业报经》、《昇玄经》等,而以《昇玄经》为主。全书分为四十三品,各品仪节,大体相同。开始由师说经,其次说文忏悔,归礼十方天尊真人,其后为回向祝愿。其目的在为忏主宣讲经法,广说因果报应及持戒功德之要,以达到超度祖宗,离三恶道,同登道岸,并上祝国泰民安。收入《道藏》第297—299册。
<hr/>太上慈悲九幽拔罪忏
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部分“恒”字缺笔,避唐穆宗或宋真宗名讳。本忏当出自唐或宋。元始天尊向普救真人解说,劝人礼十方应号天尊,行善去恶,将福补罪,忏一切罪。
<hr/>太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪
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唐末杜光庭删定,述科仪。忏十方,有祝词如卫灵咒,颂词如步虚词。
<hr/>太上洞渊三昧神咒斋清旦行道仪
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唐末杜光庭删定,述科仪。原缺午、晚仪。详述读词、称法位,为皇家及一切幽灵祈祷。
<hr/>太上洞渊三昧神咒斋十方忏仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7441.html
唐末杜光庭删定,述科仪。礼忏十方,实有四方、四维、上下和中央共十一方。
<hr/>灵宝领教济度金书
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题为宁全真授,林灵真编。三百二十卷。据林天任所著灵真行状,谓灵真曾为温州路道录,退居琳宇,“为济度之书一十卷,符章奥旨二卷”。与实际三百二十卷不符,元明时道流续有增订,成此巨帙。凡开度,祈禳,设坛,醮仪,炼度,消灾及旛盖陈设,各种仪式科范皆载录详列。另有《济度金书目录》一卷,收入《道藏》第208至263册。
<hr/>太上修真体元妙道经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7443.html
宋理宗景定二年(1261年)董正观识称,本经乃元素真君降笔于刘元瑞家,元瑞死后方得印行于世。凡二十四章,述内丹术,强调以炁守一,以炁养炁,不用龙虎铅汞等词语。
<hr/>太上黄箓斋仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7444.html
唐末五代道士杜光庭根据陆修静以来流传的斋仪,删繁就简,整理编辑而成。凡五十八卷。黄箓斋为道教众斋之一,谓用以拯救幽灵,除灾致福,并且不限于超度亡灵,乃家国兼利,功无不被。宋明以来之灵宝斋仪,大都本于此书。收入《道藏》第二百七十至二百七十七册。
<hr/>太上玄都妙本清静身心经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7445.html
元始天尊述恶业荫盖正性,劝人以香汤灌洗全身,复以静观识性相皆假有真空,并劝人持诵该经。
<hr/>太上玉华洞章拔亡度世升仙妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7446.html
卷后《叙传授经事》称金皇统三年(1142年),杜长春得道后传授本经。本经凡9章,劝人去十恶,转诵真经,并述内丹。
<hr/>太上元始天尊说大雨龙王经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7447.html
元始天尊述六十八龙王名号,劝人书写念诵龙王经,烧香供养,建立道场,以降雨消灾。
<hr/>太上玉佩金铛太极金书上经
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亦称《洞真玉佩金铛经》,简称《玉佩金铛上经》。道教。成于六朝。一卷,内分七章。《无上秘要》、《三洞珠囊》等均有引用。所谓“玉佩者,九天魂精”,“金铛者,九天魄灵”。以玉佩、金铛为日月之魂魄精灵,乃九天之神。主要讲存思身神之法,其法有闭目内视、咽气、存神及诵经、念咒、服符、按摩等,以为持续修炼,可以长生成仙。收入《道藏》第30册。
<hr/>太上元始天尊说续命妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7449.html
元始天尊劝人诵经呼名,使人长生益寿。
<hr/>太上元始天尊说消殄虫蝗经
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元始天尊劝人改恶从善,建立道场,诵经斋醮,其将遣神收摄虫蝗,使风调雨顺。
<hr/>太上元始天尊说金光明经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7451.html
元始天尊劝人诵经,供养十二童子,以疗眼疾。
<hr/>太上元始天尊证果真经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7452.html
元始天尊劝人持诵真经,以求长生、福庆、度幽。
<hr/>太上真一报父母恩重经
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元始天尊劝斋戒修善,以报父母劬劳。本经当出自《太上老君说报父母恩重经》之后。
<hr/>太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7454.html
一卷。道教经书。又名《诸天灵书度命妙经》、《灵书经》等。作者不详。今人考其为古灵宝经之一,出于南朝刘宋前。主要描述道教长生不死、幸福无忧的理想国。经中讲大福堂国长乐舍、东极大浮黎国、南极赤明国、西极极乐国、北极无患国这五方极乐世界中,男女长寿,自然不死,无有哭尸之声,无有疾病,恒在福中,唯乐是欣,不闻国人有悲戚之声。经中又有《诸天灵书度命品章》,为东南西北四章,称其是四天帝王度命之妙品,四天上圣真...
<hr/>太上长生延寿集福德经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7455.html
元始天尊劝人行身心口三业清静,念咒,获安乐年寿。
<hr/>产宝诸方
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7456.html
一卷,不著撰人名氏。《宋史·艺文志》不载,惟陈振孙《书录解题》有之,自明以来,诸家书目亦罕有著录者,《永乐大典》所载尚得七十余方,又有《十二月产图》一篇,与振孙所记并合,盖即宋时原本,又别有《序论》一首,《王月卿序》一首,文皆残阙,当亦原书之佚简也。其方于保产之法,颇为赅备,而原第为《永乐大典》所乱,已不可复考。清初四库馆中以类分排,首调经养血,次安胎,次胎中诸病,次催生,次产后,次杂病,仍为一卷...
<hr/>产育宝庆集方
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7457.html
二卷,不著撰人姓氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰,考陈振孙《书录解题》,称洑阳李师圣《得产论》二十一篇,有说无方,医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书,则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也,然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸家考之,盖陈言撰《三因方》,尝取其方论,各评得失;婺医杜荍历采其所评,附入各条之下;后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建...
<hr/>太上一乘海空智藏经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7458.html
十卷。又名《七宝庄严》,简称《海空智藏经》、《海空经》。作者不详。今人考其约作于唐初。分为十品,即序品、哀叹品、法相品、普说品、问病品、持戒品、平等品、供献品、舍受品、普记品,每卷一品。经文以问答体阐明海空智藏之理。据称,海空之空,非空不空,亦空不空,亦不空空,亦非非空;非空不空,空空不空,空无分别,分别空故,故名海空。海空无我,我名海空,犹如微尘,充满十方无量世界,以无碍故,故名海空。秘密智藏之...
<hr/>察舌辨症新法
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7459.html
诊法著作。清刘恒瑞撰。不分卷。恒瑞字丙生,镇江(今属江苏)人。清末医家。有数十年临证经验。曾于一九一○年与袁桂生等创办《医学扶轮报》。本书原系其授徒讲稿,曾于一九一一年登于此报。后刊载于绍兴医学报,并被曹炳章收入《中国医学大成》。书中载舌苔原理、看舌八法、黄苔类总论、白苔类总论、舌质无苔类总论、黄苔类分别诊断法、白苔类分别诊断法、舌质无苔类分别诊断法、苔色变换吉凶总论等,凡十五篇短论,分别论述了舌...
<hr/>金箓祈寿三朝仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7460.html
仪中称“启皇明之一统”。本仪当出自明。述为皇帝祈寿仪。
<hr/>金箓上寿三献仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7461.html
仪中称“永乐大明,弘开寿域”。本仪当撰于明成祖时,述为其上寿仪。
<hr/>金箓十回度人三朝转经仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7462.html
述礼十方,转诵《度人经》之科仪。
<hr/>太上升玄三一融神变化妙经
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上下二卷。道教经书。作者不详。所作时代无可考,疑为隋唐或之前所出道经。上卷讲至真无上大道(又称无上大法),认为不悟大乘无为法教,故难解脱,而无上大道具足圆满,成就一切,导引群迷,速登道岸,度脱生死,解脱无为。要人守无为,护身心,内无所起,外无所染,心无所住,遍行圆满。卷下讲玄一、真一、太一三一融神变化之道。认为三一是子,上承玄父之灵炁,下乘玄母之元精,养育成形,故上取玄父炁二,下取玄母炁一合成,故...
<hr/>太上说朝天谢雷真经
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天尊述凡人36条过失,分由天、地、人36雷公纠察,劝人祷谢36雷公,书符诵号转经,以积功赎罪。经中神有九天应元雷声普化天尊,该神名出现于北宋末年。该经当出自南宋或元明时。
<hr/>金箓十回度人三朝开收仪
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述礼十方,开收《度人经》之科仪。
<hr/>金箓设醮仪
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三十代天师张虚靖称真君。本仪盖出自元明。述科仪。祭诸神,请他们降临。
<hr/>太上说九幽拔罪心印妙经
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元始天尊向救苦真人述一切罪根皆从心起之理,劝人了心无心,以脱轮回。
<hr/>抱一子三峰老人丹诀
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题“嗣全真正宗金月岩编,嗣全真大痴黄公望传”。据《吴中人物说》,黄、金皆元时人。抱一子三峰老人,亦称刘先生。其称王嚞为祖师,盖金元之际全真徒。述内丹鬼仙小成法和天仙大成法,包括图，诀，诗。书中认为,修炼应性命双修,并且认为性命还有真假,如“真性命者出阳神也。阳神者,此天仙大成之法也。假性命者出阴神也。阴神者,鬼仙小成之法也。”
<hr/>金箓斋三朝仪
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玉皇称帝,本仪盖出自宋后。述金箓早、午、晚三朝仪。
<hr/>金箓延寿设醮仪
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玉皇称帝,本仪盖出自宋后。述为皇帝延寿仪。
<hr/>金箓斋忏方仪
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唐末五代杜光庭集。述向十方为皇帝祈福之仪。
<hr/>金箓斋启坛仪
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唐末五代杜光庭集。述科仪。金箓斋为皇帝而建,此为正式行道前夕启坛之仪。
<hr/>太上说六甲直符保胎护命妙经
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元始天尊述六甲直符神君姓名,劝人诵经、礼拜、持咒,以保胎护命。
<hr/>太上太玄女青三元品戒拔罪妙经
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道教书。三卷。太玄女青乃神仙之名。托为太玄女青传达元始天尊法旨。其中分上元天官,中元地官,下元水官三篇。谓人于三元八节日念诵此经,则可消灾除罪,得福长寿。认为人本无形,从虚无中来,结气成体而有形,若能形心合真,则归于无形而成道。为古《灵宝经》之一。收入《道藏》第28册。
<hr/>太上无极总真文昌大洞仙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7475.html
简称《文昌大洞仙经》。道教书。为《大洞真经》之南宋传本,乃扶乩降笔,世称蜀本或梓潼文昌经本。凡五卷。卷一、二述文昌帝君之经历、德行及此经之产生和要旨。卷三至卷五为元始天王所说“洞章”三十八章,取自《大洞玉经》。《大洞真经》原出晋时,本上清派炼养之书,以存神诵咒为主,而此经则以济生度死,消灾延寿为主,把《大洞真经》中的存神之法,全部删去。劝人安于本份,以诵经斋醮,行善积德为修持之要,实南宋流行之道教...
<hr/>灵宝半景斋仪
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述自旦至午三朝斋仪,忏罪求福。
<hr/>金箓斋投简仪
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北宋张商英删定。述投山、土、水、龙诸简之科仪。末附张商英序,述奉旨删定本仪。
<hr/>灵宝五经提纲
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为念诵《生神经》、《清静经》、《心印经》、《救苦经》、《生天得道经》五部经书,以超度亡灵之斋仪。但不列斋仪节文,而提示五经之理论纲领,以开示亡灵解脱超升之道。如云闻《生神经》则知禀生受命之源,而修返本还元之妙;闻《清静经》则顿悟性宗,而空诸相;闻《心印经》则自修命学,而炼内丹;闻《救苦经》则守此一点光明,不沉地狱;闻《生天得道经》则双修福慧,直升天堂。于五经钧玄提要,言简意赅。收入《道藏》第295...
<hr/>罗天大醮早午晚三朝科
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述科仪,祭三清与玉皇,盖撰于宋后,包括十二愿。
<hr/>罗天大醮设醮仪
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述醮仪。祭三清与玉皇,与《罗天大醮早朝仪》同,盖撰于宋后。包括卫灵咒、三献等。
<hr/>青玄救苦宝忏
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述忏仪,礼诸救苦天尊及救苦、大惠二真人。
<hr/>黄箓斋十洲三岛拔度仪
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述科仪。演十洲三岛胜境玄风,为亡人荐冥福。
<hr/>金箓大斋补职说戒仪
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述建斋行道时补授高功等职的科仪,包括戒律内容。
<hr/>黄箓斋十天尊仪
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述度亡仪。太上道君述十方天尊,劝人称扬,用荐亡魂。
<hr/>金箓大斋启盟仪
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略述仪式,实为论斋。称斋有27品,功德归于最上一乘。
<hr/>上清黄气阳精三道顺行经
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一名《藏月隐日》,《真诰》著录,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录《上清黄气阳精三道顺行》1卷,为六朝古上清经,盖即本经。唯经中有错简,杂入元明时真武神。该经述服日月和七星光芒之法，多用存思，符咒。
<hr/>太上导引三光九变妙经
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与《太上导引三光宝真妙经》皆为六朝古籍《三光经》的一部分,从内容推测本经当在后。述引日华月魄、挹星朝圣、定光真常之道,包括诵法契、服符、服炁、称号、斋忏等内容。后列老子应化三十六名号。
<hr/>太上安镇九垒龙神妙经
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与《太上老君说安宅八阳经》基本相同,不同处是说法者为元始天尊。
<hr/>太上导引三光宝真妙经
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《三洞珠囊》、《上清道类事相》等引《三光经》、《导引三光经》。《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝道引三光妙经》,该经当为六朝古籍。本经为《三光经》的一部分。元始天尊述导引日月三光，服气修道之法，称可升居三光宫中成仙。《太上导引三光九变妙经》也是《三光经》的一部分，大概出在此经之后。言导引三光(日、月、星),服御真气,按法修行十八年,则功成得道,气与道合,寿命无穷。但经中并未讲...
<hr/>太上洞渊辞瘟神咒妙经
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元始天尊劝人于家建道场,礼谢众瘟神,以解毒疠。
<hr/>太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经
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元始天尊述善恶因缘、六天宫门,劝人念六天门名、诵天蓬神咒,以获天蓬大将佑护。
<hr/>太上洞真安灶经
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太上元始至尊劝人诵经、祭灶,供奉炊母六癸神女,以安宅求福。
<hr/>太上洞真五星秘授经
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元始天尊述五星、太阳、太阴、罗睺、计都、二十八宿等真君号,劝人供奉诵咒。
<hr/>太上洞真贤门经
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不署撰者。元始天尊述近劫成道十方天尊应身名号。经中说应身573名号,实有东、西、南、北、上、下六方563名号。劝人归命信礼。
<hr/>金箓大斋宿启仪
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玉皇称帝。本仪盖出自宋后。述科仪。即启坛仪,请诸神降临。
<hr/>金箓斋解坛仪
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玉皇称帝。本仪盖出自宋后。述行斋圆满、结束道场时的散席科仪。
<hr/>金箓放生仪
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述代皇帝放生之科仪。
<hr/>黄帝龙首经
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《抱朴子·遐览》著录,当出自汉魏两晋之间。述占法。
<hr/>太上护国祈雨消魔经
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元始天尊劝人诵经书卷、恭敬诸神,以获福消灾,呼云获雨。
<hr/>太上九天延祥涤厄四圣妙经
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《朱子语类》载,南宋时已有四圣出现。但真武称元圣仁威玄天上帝乃元大德七年之事,故该经出自元明。元始天尊述四圣神威及符咒,劝人诵经服符,以消灾降福,永得仙真护持。
<hr/>太上开明天地本真经
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道教书。此经以“本真”命名,旨在论述“大道者,本真也,真是道之本”。认为自天地开辟,育养万物,上世淳朴,人不迷本真,故能长寿。后世风浇俗薄,人迷失本真,故体衰寿短。上圣开示,遂兴三教,儒务本,道守本,释返本。三教虽殊,返本归真则一,故不必斤斤于“人我三教之分”。本经题“师仁寿授”。其中以内丹为道教修炼之要,倡会通三教之说,从其内容看成书当在北宋后。收入《道藏》第27册。
<hr/>太上三十六部尊经
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作者不详。唐初此经可能已问世。全书所载三十六种经,分为《玉清境经》十二部,即《上清经》、《妙真经》、《太一经》、《妙林经》、《开化经》、《仙人经》、《黄林经》、《上真经》、《道教经》、《上炼经》、《上妙功德经》、《道德经》;《上清境经》十二部,即《洞玄经》、《元阳经》、《元辰经》、《大劫经》、《上开经》、《内音经》、《炼生经》、《灵秘经》、《消魔经》、《无量经》、《按魔经》、《上通经》;《太清境经...
<hr/>无上内秘真藏经
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又称《真藏妙经》、《真藏经》。作者不详。唐朱法满《要修科仪戒律钞》曾引该经,则至迟唐初已出。全书十卷,有显道品、辩三宝品、辩四真品、惠泽品、解脱品、辩相明部袠品、普明品、显功德品、显戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。经文认为人性中有天真正道隐藏,人应当以心证道,显现自然真性,妙解真实性;法性平等无差别、无高下,说《真藏经》的目的就是“度脱皆平等”;诸法虚空,虚空之相是名道体,诸法无自...
<hr/>病机气宜保命集
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三卷。金张元素撰。又名《素问病机气宜保命集》。医经类著作。张元素,字洁古,易州(今属河北)人。八岁应童子试,二十七岁应进士试,因犯庙讳落第,乃去而学医,遂精通医术。为易水学派开山,因抒医学所得,便撰成此书。此书初罕传播,金末杨威得其本刊行,而题为河间刘完素所著。明初宁王权重刊,又伪撰刘完素序文词调于卷首。所以一说认为此书为刘完素撰。李时珍著《本草纲目》时得已纠误,定为出于元素之手。张氏医术造诣深邃...
<hr/>曹仁伯医案
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又名《曹仁伯医案论》。医案。清曹仁伯撰。一卷。仁伯有《琉球百问》已著录。此书初为抄本,后由裘庆元收入《三三医书》刊行。约万余字。以里居姓氏为题,载案二十五则,包括湿痰、头鸣右盛、交肠、血证、湿热痰浊、伏邪、振颤等,多为内科杂病证治。其中伏邪外感、痰证较多。每案详析病因病机,叙述立法方药,或有按语。仁伯擅治内科杂病,尤重治本,辨治灵活,深得灵素奥旨。叙案细腻,不拘于论证列方。所载数则连续复诊案例,始...
<hr/>察病指南
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《察病指南》系诊断学著作。3卷。宋·施发撰。约成书于淳祐元年(1241年)。作者专心于诊法有年,其主体思想认为诊法必当精审细致,四诊合参。指出“今人往往遗其三而主其一”(亦即单凭切诊)之非。遂取《素问》、《灵枢》、《难经》、《甲乙经》、《黄帝内经太素》及诸家方书、脉学和诊法论著参互考订,选其明白易晓、切于实用者分门别类,内容以脉诊为主,脉象沿用七表(浮、孔、滑、实、弦、紧、洪)八里(微、沉、缓、涩...
<hr/>大洞金华玉经
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述回风大混合帝一之道存修九图、大洞内法存修雌雄真一十三图,皆为存神法。又述帝君十二愿,是为诵咒。该经称,若受大洞诀,可“不必俱持《大洞真经》而一通之也”。可知该经继承《大洞真经》，但取捷径，有所创新。
<hr/>丹经极论
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道教经书。不著撰人。从书中内容分析,可能出于北宋张伯端之后,属张伯端南宗一派丹法。首为论说,讲真铅,修真之士无过冶炼精炁神而已,神仙抱一之道,炼形。论及性命,认为变化之道,性自无中而有,必藉命为体;命自有中而无,必以性为用;性因情乱,命逐色衰,命盛则神全而性昌,命衰则性弱而神昏;性与命二者相需,缺一不可。然后分外药火候、内药运功、出神讲述内丹之理。篇末附录《悟真遗篇》与《还丹复命遗篇》。为研究南宗...
<hr/>洪恩灵济真君礼愿文
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明成祖时封洪恩灵济真君号。述祈祷仪及赞词、愿文。
<hr/>洪恩灵济真君祈谢设醮科
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明成祖时封洪恩灵济真君号。述祈谢设醮科仪。
<hr/>洪恩灵济真君七政星灯仪
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明成祖时封洪恩灵济真君号。述灯仪。燃玑衡七政神灯,颂洪恩灵济真君。
<hr/>洪恩灵济真君事实
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不题撰人。书中有永乐十五年《御制灵济宫碑》等,大都与《徐仙真录》同,述二真君仙迹,当撰于明。本书鲜见其他传本。洪恩灵济真君即五代时人徐知证、徐知谔。
<hr/>太上三元法
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全称《太上大道三元品诫谢罪上法》。道教书。记载三元日谢罪条例。据《唐六典》卷四“祠部郎中”:“(道士有)三元斋:正月十五日天官为上元,七月十五日地官为中元,十月十五日水官为下元,皆法身自忏愆罪焉。”收入《道藏》第一百九十二册。
<hr/>太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解
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题“通神庵洞阳子注解”。前有锦江葆真子周准序,知洞阳子姓吕。经为祝诵祈禳之文,含内丹语。注述修性炼气聚精,三宝化为神。
<hr/>太上洞玄灵宝五帝醮祭招真玉诀
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张承先撰。述醮祭灵宝五帝科仪。
<hr/>高上玉皇本行经髓
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卷末附《传经源流》,述安成玉源仙派上清三洞五雷经箓清微明元使刘处源于元至正四年(1344年)从仙人受此经,获祐护。该经为《高上玉皇本行集经》缩本,盖出自处源之手。
<hr/>高上玉皇胎息经
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述胎息术。与《胎息经注》之经文同,但冠以高上玉皇之名。无注。
<hr/>洞真太极北帝紫微神咒妙经
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《三洞奉道科戒营始》第4卷著录《上清北帝神咒文》。该经盖六朝上清经。元始天尊述鬼兵造成灾疫,鬼王考校善恶,劝人敬师行道,讽诵北帝三昧神咒,以求诸神护佑。
<hr/>高上玉皇心印经
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称精气神为上药三品,劝人诵丹经。近世道士将之列为早晚功课经。
<hr/>混元阳符经
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四言韵语短篇,称心为阳符,述以心运炁之术。
<hr/>九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
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亦名《雷霆玉枢宝经》。道教书。雷声普化天尊总司五雷,普化群生,为赏善罚恶之神。一卷,分上下两节。上节言“至道”,下节言“气数”。此经出于宋代。收入《道藏》第25册。另有白玉蟾等《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》二卷,收入《道藏》第50册。《道藏辑要》有《玉枢宝经赞解》。清代李涵虚《太上十三经注释》中有《玉枢经约解》,只收本经上节“至道”部分。
<hr/>九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注
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题“海琼白真人注，祖天师张真君解义，五雷使者张天君释，纯阳子孚佑帝君讚。”注者为白玉蟾，较为可信，后三人盖伪托。注义、释文多释专门词语，敷衍经义。卷后附《圆满吉祥灵章》、《符篆》及十五种鬼名。又附三十九代天师太玄子(张嗣成)至顺癸酉(1333年)跋，称玄阳子得经，方将梓而广之。该经盖玄阳子所刊。
<hr/>洪恩灵济真君自然行道仪
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明成祖时封洪恩灵济真君号。述自然行道仪,为皇帝与人民祈福。
<hr/>黄箓十念仪
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述度亡仪。礼十方,宣告亡灵三归依。
<hr/>黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪
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述科仪。法师引孤魂于无碍筵座,向亡灵述九真戒,后附《九幽醮图》。
<hr/>太上飞行九晨玉经
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《云笈七签》卷20全录本经,名曰《太上飞行九神玉经》。基本内容与《北斗九皇隐讳经》同,但更为详尽。本经盖亦六朝古道经。太上大道君向北极真公述飞步七元九星之道,劝人步罡踏斗，存思九皇。
<hr/>黄箓救苦十斋转经仪
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述科仪。黄箓斋拯拔地狱罪根,开度九幽七祖。其中有服气内修之内容。
<hr/>黄箓五老悼亡仪
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述度亡仪。礼五方五老,为亡灵祈祷。
<hr/>三光注龄资福延寿妙经
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道劝人受日月星三光,戒五官之用,服金液与还丹。
<hr/>上方天尊说真元通仙道经
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道教书。一卷,分为上、中、下三篇。上、中二篇以“道”即真一元气,亦即太极。道降而为德,上德为神道,次德指三纲五常等封建伦理道德。认为修道者当先修德,再加修炼,乃可得道登仙。主旨则在会通儒道进行修持。下篇述云篆真文之由来及作用。收入《道藏》第30册。
<hr/>上清大洞真经
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作者不详,或云为东晋杨羲假托神灵所造。道教上清派主要经典。简称《大洞真经》、《上清真经》,一名《三十九章经》,一名《九天太真道经》。上清派称之为道教三奇的第一奇,说若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,便可成仙。因此历代传授不绝。自来有不同的传本,陶弘景时即有两种,一为大卷,一为三十九章。今《正统道藏》洞真部本文类存三种《大洞真经》:《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷,为宋末元初传本;《上清大洞...
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发表于 2022-11-27 18:11:00