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传硕公版书 - 传承文明的硕果
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中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。
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文艺的小七：74/100 一万本公版书分享
文艺的小七：75/100 一万本公版书分享
文艺的小七：76/100 一万本公版书分享 <hr/>太上洞玄灵宝护诸童子经
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道言七神童子是北斗七星精炁,检校罪福善恶因缘,劝人礼请七神童子,诵本经。
<hr/>太上洞玄灵宝净供妙经
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卷末太极左仙公劝人诵《大献经》。《大献经》乃六朝古灵宝经,本经盖出自其后。太极左仙公向三真人述地狱之苦、六道轮回及供献功德因缘,劝人“八日”奉礼天尊,以度亡魂。
<hr/>太上洞玄灵宝救苦妙经
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忠翊郎添差池州监押赵子俅述跋,述宣和年间诵经故事,该经盖出自北宋末。述救苦天尊威力及十方天尊号,劝人诵经悟道。
<hr/>太上洞玄灵宝开演秘密藏经
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据《辩正论》,该经即《本际经》第9卷。敦煌道经残卷有《太玄真一本际妙经第九》6件片段,有些可与本经对应。该经述道身与神本,道体唯一,于无相中示真法相,劝人了道,了正观中道,修道传法。
<hr/>太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经
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《灵宝中盟经目》第十六种著录《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》一卷,为六朝灵宝经。述诸神以符文拔度地狱鬼魂。
<hr/>太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经
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灵宝天尊为法解真人述三涂五苦八难和三业五毒八行,劝人注想、称扬寻声救苦天尊尊容、名号,燃灯树旙,济贫散经,先度九玄七祖父母亡灵。
<hr/>太上洞玄灵宝三元无量寿经
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《三元无量寿经》为六朝灵宝经。太上道君述远身行、离口过、除恶想、拔逮根、绝声色、俭爱欲、放玩习、洗垢秽、无昏惑、不淫想、不疑空、平好丑、不邪还、常住无、绝心想、习悉意、善防言、不乱转、不悟念、不彼念、不悠想、无常定、无常的、无常顾、不追怀、无犹豫、忍不可忍诸法，皆为十种，即智慧、慈悲、含忍、行功、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心、重在修心。
<hr/>伤寒发微
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伤寒著作。曹家达注。刊于1931年。本书能密切结合作者个人临症运用《伤寒论》方的经验,融会仲景原文以阐述病理、分析经义,颇多可取,对读者有一定的启发。但也难免失之一隅。后人将此书与《金匮发微》合刊,于1956年由上海千顷堂书局出版,名为《曹氏伤寒金匮发微合刊》。
<hr/>伤寒发微论
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宋·许叔微撰,又名《张仲景注解伤寒发微论》。全书分上、下两卷,约7000字。本书有明刻本、丛书集成本、日本刻本、十万卷楼丛书本等。1956年商务印书馆据北京图书馆藏元刻本校刊,重印《许叔微伤寒论著三种》,其中目录及“论温疟证”残缺,据别本抄补。本书简述了作者对《伤寒论》中脉象、用药、治疗以及病证等问题的研究心得。第一论论述伤寒72证候;第二论至第二十二论多为零散的议论小品,无系统性,如表里虚实、发...
<hr/>伤寒法祖
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清·任越庵撰。约成书于1793年。全书4万字。书凡2卷。卷上述伤寒全论大法、六经正义、合病启微、风寒辨惑、温暑指归、痉温异同、平脉准绳。卷下论太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病解,末以制方大法殿后。任氏认为,慈溪柯韵伯撰《伤寒论注》四卷、《伤寒附翼》二卷,复撰《伤寒论翼》二卷,阐未发之藏,探独得之秘,其明辨详析,使仲景千古不明之案,一旦豁然。但因流传已广,翻刻既多,其文义字句,类多鱼豕,观者...
<hr/>伤寒补例
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清·周学海编著。成书于1905年。全书约2万字,分2卷,17篇。上卷设伤寒难读、三阳三阴分经名义、伤寒重病多是下焦伏寒等论。下卷列《伤寒论》读法十四条、南北伤寒温病异治诸论。本书为补充发挥《伤寒例》而作,故名《伤寒补例》。周氏将《伤寒例》“即病为伤寒,伏气变为温病”的理论,通过对伤寒、温病、疟、痢等病证分析,结合读书临证体会,予以阐发。认为伤寒见证,不止仲景原文;仲景文外,尚有伤寒证治。伤寒重病多...
<hr/>伤寒附翼
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伤寒类著作。清初柯琴撰。二卷。琴有《伤寒来苏集》已著录。依据《内经》理论,阐发仲景之学,采用六经分类法,分列诸方,于康熙十三年(1674)撰成是书。上卷为太阳方总论及列方,下卷为阳明方总论及列方、少阳方总论及列方、太阴方总论及列方、少阴方总论及列方、厥阴方总论及列方、六经方余论及列方。是书详论《伤寒论》方,以经类方,先列每经方总论其大意,后列诸方,每方详论主治、病因、病理和方解等,多能阐发经旨,对...
<hr/>伤寒贯珠集
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7746.html
伤寒类著作。清尤怡撰。八卷。怡字在泾,号拙吾,晚号饲鹤山人,长洲(江苏吴县)人。幼年家甚贫,工诗词,后从游于名医马元仪,博览群书,晚年学益深造,治病多效,名著当代。撰有《金匮要略心典》、《医书读书记》、《静香楼医案》等。本书成于雍正七年(1729)。约十万余字。卷一卷二为太阳证,分正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法;卷三卷四为阳明证,分证治法、明辨法、杂病法;卷五为少阳证,分正治法、权变法、刺...
<hr/>伤寒大白
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医经研究著作。4卷。清·秦皇士(之祯)撰。刊于1714年。本书重点论述并解答《伤寒论》原著中的不易理解的内容,使读者阅此书后明白于心,故以“大白”为书名。作者指出治疗伤寒热病当分表邪、里邪、表里兼邪三种情况。书中以长沙地区作为我国南北分界线,认为麻、桂北方可用而南方不可用,这种观点是片面不可取的。本书条理分明,文意简要,对临床有一定参考价值。有清康熙五十三年甲午(1714)其顺堂陈氏刻本、清康熙五...
<hr/>伤寒捷诀
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7748.html
清·严宫方编著。全书约2万字,为1卷。作者将《伤寒论》分条分证编成歌诀,以冀后学易读而捷成,故名《伤寒捷诀》。本书首列伤寒总诀治法,太阳伤寒、伤风,阳明经病、腑病,少阳病,三阴传经热证、直中寒证。次列结胸、痞气、亡阳、发黄、风温等83证。本书注重辨证,区别异同,对伤寒脉证,辨析清楚。书中歌诀或有仲景未出方者,辄取《千金方》等书编入,补充方剂20余首。歌诀之后,由严氏之孙为之注释,以明分证立方之旨。...
<hr/>伤寒九十论
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一卷。宋许叔微撰。此书为作者自述医案集结而成。书中载各种疑难之证医案九十则,每则先述病例及治疗经过,然后剖析评说。作者在理论上以张仲景学说为指导,凡脉证与张氏之说相合者,用其正法,有不尽相合者,则参证仲景他法以为变通,并且援引《素问》、《难经》之精义,融汇贯通。作者认为,其他各家脉法与仲景不尽同处,伤寒脉当以仲景为准法。此书理论联系实际,阐发伤寒理论,辨证详明,切合实用,为伤寒学不可多得之作,与《...
<hr/>太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7750.html
唐《艺文类聚》卷4引本经文，敦煌遗经斯3061《太上洞玄灵宝中元玉京玄都大献经》与本经部分相当。玄嶷《甄正论》卷中曰道士刘无待造《大献经》。吉冈义丰《道教と佛教第三》推测本经或出自萧梁，唐道士刘无待进行了加工。《敦煌と中国道教》中石井昌子称其为六朝古灵宝经。秋月观暎《三元思想的形成》认为本经撰于隋末唐初。元始天尊向太上大道君述罪人地狱受苦之由，劝人依三元大献法，拔度亡灵。有释文，发挥经义。
<hr/>太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7751.html
不署撰者。太上大道君向普济真人述元始天尊十号功德,并述道经十二部事。
<hr/>洞玄灵宝上师说救护身命经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7752.html
敦煌遗经中的《元阳上卷超度济难经品》与本经部分相当,石井昌子称本经为《道藏》反映之灵宝经(见《敦煌と中国道教》)。上师劝人诵元阳上品经、七真六神仙名字及元阳诸弟子姓名、修行。该经有残缺及错简之处。
<hr/>太上洞玄灵宝四方大愿经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7753.html
天尊劝人发四方大愿,获求福去灾、超度成仙等种种功德,并述祝中食、布施、斋饭、解厨诸法。
<hr/>太上洞玄灵宝十师度人妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7754.html
仙人向诸国王述治正之法,倡导君礼臣忠。天尊示现种种神通变化,劝诸国王以十戒为十师,读经书经,行道行善,以求国安。
<hr/>太上洞玄灵宝宿命因缘明经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7755.html
《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝宿命因缘明经》,当出于六朝。太上道君述三皇五帝之后,世道转恶,又述七丑、五恶、六不祥,劝人行六事、五善、五德,以积善因善缘。
<hr/>太上洞玄灵宝天尊说大通经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7756.html
述真空,劝人对境忘境、灭心现性。内容与《太上大通经》同,后者有元李道纯注。
<hr/>太上洞玄灵宝天尊说济苦经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7757.html
以无极大道、无上正真道、无为太平清约大道并列为三道，与《三天内解经》中的无为大道、清约大道、佛道等三道有联系，吉冈义丰《太平经と佛教》据此认为该经出自六朝极末。敦煌遗经《灵真戒拔除生死济苦经》与本经部分相当，石井昌子称该经为《道藏》中所见灵宝经(见《敦煌と中国道教》)。天尊述七道之法，劝人斋戒、礼拜、诵七道名字咒、供养道士，称可除罪得福。
<hr/>太上灵宝补谢灶王经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7758.html
天尊述五帝灶君及眷属,劝人知禁忌,请道士转经呼名,以去灾避难。
<hr/>太上洞玄灵宝诫业本行上品妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7759.html
《灵宝中盟经目》第十二种著录《太上灵宝本业上品》1卷,为六朝灵宝经。述劝善止恶禁诫与受度。
<hr/>太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7760.html
简称《赤书玉诀经》。道教经典。约出于东晋、南朝。《灵宝中盟经目》第一种著录《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》上下二卷,为六朝灵宝经。陈国符《道藏源流考》认为,本经卷上五篇真文即陆修静施行之真文赤书,卷下玉诀亦称五篇真文。述服符诵诀，以求长生，以召神劾鬼。
<hr/>太上洞玄灵宝出家因缘经
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太上天尊说出家因缘、出家之义、道士七阶,劝出家人发十誓十愿、立观度人,讲道诵经、度世度人。
<hr/>太上洞玄灵宝法烛经
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劝人斋戒,以清静为主。
<hr/>太上洞玄灵宝福日妙经
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经名：太上洞玄灵宝福日妙经。撰人不详，约出於隋唐。言齐戒日期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。天尊劝人修斋。
<hr/>太上洞玄灵宝观妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7764.html
《秘书省续编到四库阙书目》卷2著录曰:“《洞玄灵宝观妙经》二卷。”《续修四库全书目录提要》稿本据此推测该经出自唐五代间。今本二百余字,盖残卷。述心有五时,身有七候,劝人观妙，静心，无心。
<hr/>素问直解
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7765.html
九卷。清高世栻(生卒年不详)撰。高世栻字士宗,钱塘(今浙江杭州)人。少时家贫,笃志医学,从学于张志聪。著有《医学真传》、《伤寒论集注》等书。此书又名《黄帝内经素问直解》。高氏认为《素问》虽有多种注本,然而“后之注者,或割裂全文,或删改字句”,多为艰涩难懂,为使《素问》注释明白易读,故于康熙三十四年(1695)撰成此书。所谓“直解”即以直捷明白为主。全书五十七万八千字。注释时,先释篇名,其次释篇中经...
<hr/>灵素节注类编
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7766.html
《灵素节注类编》成书于清道光十四年，为章虚谷多年潜心研究《内经》所著。作为对《内经》进行节取注解、分类编辑的重要著作之一，不拘泥于古人，注解详尽，启迪后学，备受后世推崇。通过与《内经知要》对比得出章虚谷多以临床实践体会对经文进行注释论述，有着重要的学术价值和历史
<hr/>难经集注
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7767.html
医经研究著作。5卷。成书于明代(1505)。是《难经》最早的一种集注本(原题宋·王惟一撰)。由明·王九思、石友谅、王鼎象等编辑。此书辑三国时吕广、唐时杨玄操、宋时丁德用、虞庶、杨康侯等各家之注,加以选录汇编而成。本书5卷,分为13篇,按脉诊、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等编次,选注比较精要。本书只是集诸家注释,未作任何发明论述;但因保留了五家已佚之书的内容而有文献价值。现有四部丛刊本,四部备要本,...
<hr/>难经经释
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7768.html
医经研究著作。2卷。清代除大椿撰,成书于1727年。上卷,载1～29难;下卷,载30～81难。本书的特点是以“经”释“经”。徐氏认为:《难经》非经也,以《灵枢》《素问》之微言奥旨引端未发者,设为问答之语,俾畅厥义也。”又认为自汉以来,《内经》已呈各偏一道的发展,“唯《难经》则悉本《内经》之语而敷昌其义,圣学之传惟此得其宗。”所以,他对《难经》的注释方法是常以《内经》为证。他以《内经》诠释《难经》,...
<hr/>内经博议
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7769.html
医经类著作。清罗美撰。四卷。美字淡生,号东逸,新安(江苏新沂)人。自幼酷爱医学,对《内经》、《难经》、《伤寒论》颇有研究,撰有《古今名医汇粹》、《古今名医方论》等。本书系罗氏综合《内经》中主要内容所撰论文集,刊于康熙十四年(1675)。分天道、人道、脉法、针刺、病能、述病六部。末附“张子和九气感疾论”、“缪仲淳阴阳脏腑虚实论治”。根据《内经》原文,参照各家注释,融以自己心得,阐述《内经》奥义,发前...
<hr/>黄帝内经太素
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7770.html
医经著作。是《黄帝内经》的一种古传本。包括《素问》、《针经》(即《灵枢》)两部分的内容。系战国时期的韩国诸公孙,将《内经》一书加以改编,重新整理为20篇,称为《黄帝太素》(据《七略》),此本流传至唐初,又经杨上善等进行了整理改编,并作了详细的注释,名《黄帝内经太素》,由原来的20卷扩充为30卷。后来日本政府也将《太素》列入医事法令中,定为学医必读的重要教材,且出现了日本医家的《太素》注本。十三世纪...
<hr/>难经正义
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7771.html
医经类著作。清叶霖撰。六卷。霖字子雨,江苏扬州人。著名医家。撰有《脉说》、《伏气解》、《痧疹辑要》等。并参订《脉诀乳海》、《伤暑全书》。叶氏认为《难经》“理趣深远,非浅学得窥堂奥”,遂“谨考经文,寻其意旨,旁采群籍,资为左证”,于光绪二十一年(1895)撰成此书。卷一为一至二十二难,卷二为二十三至二十九难,卷三为三十至四十七难,卷四为四十八至六十一难,卷五为六十二至六十八难,卷六为六十九至八十一难...
<hr/>素问识
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7772.html
医经著作。8卷。日本丹波元简(廉夫)撰于日本文化三年(1806年)。作者撷取《素问》72篇(除7篇大论与刺法、本病论)之精要,摘录王冰、马莳、吴崑、张介宾等注家之言,及朱丹溪等学术见解,参考经传百氏,对《素问》某些条文进行训诂、解词、校勘和注释,并对前贤疏义之失,予以订正。卷首有素问解题、素问汇考、素问诸家注解书目及全元起本卷目等。要言不繁,识见允正,为研究《素问》重要参考文献之一。现有日天宝八年...
<hr/>眉寿堂方案选存
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医案著作。二卷。清·叶桂撰,郭维浚编。原系抄本,后收入《中国医学大成》中。上卷包括春温、时疠、暑、燥、寒、冬温、疟疾等各类时症;下卷记述妇、儿、痘疹、外科。每类病证之医案均重点介绍辨证立法及处方,辨析疑似之证,掌握各类疾病治法。其中妇科治案记述尤详。现存《中国医学大成》本。
<hr/>金匮发微
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《金匮要略》注本。曹家达(颖甫)注。作者之注文力求结合个人临床心得,予以提要钩玄,分析精义,并针对《金匮》原文存在错讹或脱漏予以校订,并纠正了前人一些错误或释义不当的注解。此书初刊于1936年,1956年上海千顷堂书局将曹氏之《伤寒发微》与《金匮发微》予以合刊出版,书名《曹氏伤寒金匮发微合刊》。
<hr/>金匮玉函经二注
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《金匮要略》注本。22卷。元赵良仁(以德)衍义,清周扬俊(禹载)补注。刊于康熙二十六年(1687年)。周氏于《金匮》注本中,尤服膺于赵氏《金匮要略衍义》,赞誉其书“理明学博,意周虑审”。但因未见刊本传世,而周氏所见之传本,又有遗编、缺注等情况,遂予补注。注文较为详明,立论多采喻嘉言之学术见解予以融会,并结合《内经》等典籍多所阐论发挥。由于此书以赵书为蓝本,另增周注,故名“二注”。周氏亦以原《金匮》...
<hr/>医经原旨
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六卷。清薛雪(1681—1770)撰。薛雪字生白,号一瓢,又号扫叶山人、磨剑山人、槐云山人。吴县(今江苏苏州)人。自幼好学,博学多才,工诗文,擅绘画,因母病钻研医学,博览医书,精于医术,与当时名医叶天士齐名,为吴县两大医家。薛氏深研《内经》,颇有心得,临床经验丰富,善治湿热病。著有《湿热条辨》、《一瓢诗话》等书。此书成于乾隆十九年(1754)。是对《内经》部分原文进行分类并注释。共分为九类,为摄生...
<hr/>金匮翼
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八卷。清尤怡撰。尤氏为补充《金匮心典》之不足,参照诸家之说,结合个人心得撰成此书。全书十八万四千字。卷一为中风、湿症、瘟疫;卷二为痰饮、饮食、血症;卷三为噎膈、虚劳、发热、恶寒、疟疾;卷四为尸症、癫狂、黄疸、消渴、水气、胀满积聚;卷五为头项、背臂、眩晕、耳、鼻、口、舌、齿、咽;卷六为心痛、胃脘痛、腹痛、胺胁痛、四肢痛、肿颤振、脚气、痺症;卷七咳、喘、呕吐、泄、痢;卷八为梦遗、癃闭、淋症、痧证等,共...
<hr/>金匮玉函要略辑义
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《金匮要略》注本。简称《金匮要略辑义》。6卷。日本丹波元简撰于1806年。作者采辑徐彬、程林、魏荔彤及《医宗金鉴·订正金匮要略注》等书之注文,结合个人学习心得,逐条阐析仲景原文,考核校订较为精详可取。方解部分,除选注诠释外,并参考古今方书增补了若干切于临床实用之效方,对读者颇有启发、借鉴价值。此书为丹波氏《聿修堂医学丛书》之一,亦被编入《皇汉医学丛书》,另有多种单行本及人民卫生出版社排印本。
<hr/>金匮玉函要略述义
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《金匮要略》研究性著作。又名《金匮要略述义》、《金匮述义》。3卷。日本丹波元坚(亦柔)撰于1894年。作者此编,意在补充其父丹波元简《金匮要略辑义》采辑《金匮》各家注文在阐释仲景原文精义方面间有缺漏或不足之处。元坚采撷诸家方论、扩充经旨予以诠解。此书以段落分注,补充了周扬俊《金匮要略二注》、朱光被《金匮要略正义》以及日本稻叶元熙、丹波元胤等诸家的观点,旁及其他汉方医学及本草学著作,结合元坚个人的见...
<hr/>伊尹汤液经
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《伊尹汤液经》是原题商代伊尹著、汉代张机广论、杨绍伊考次、刘复（刘民叔）补修的一本伤寒金匮类中医文献；六卷，卷首一卷，卷末一卷，附录一卷；成书年代未详。
<hr/>奇效良方
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全名《太医院经验奇效良方大全》。方书。明董宿撰。六十九卷。宿,四明(今浙江宁波)人。正统间为太医院使,治验丰富,擅长本草。编有《试效神圣保命方》。后经方贤编定,改是名。刊于明成化六年(1470)。广集明以前历代验方七千余首。将临床各科方剂,按病证治则分为风、寒、暑、湿、燥、火等六十四门。门下分类,每类均先论后方,详述各方用法,纲目清楚,条理分明,深受后世医家推重。同时,还论述针灸整骨等治法,可供临...
<hr/>伤寒百证歌
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伤寒类著作。宋许叔微撰。五卷。叔微有《普济本事方》已著录。许氏是研究《伤寒论》大家,为便于后学记习,于宋绍兴二年(1132)撰成此书。书中将《伤寒论》中的脉、证、方、药,及表里、阴阳、寒热、虚实等辨证要点,归纳在一百首歌诀中,并博采诸家论述,详予注释。重视八纲辨证,在“总类歌”写到:“发热恶寒发于阳,无热恶寒自阴出”,书中还设有“表证歌”、“里证歌”、“阴证似阳歌”、“阳证似阴歌”等。反映出许氏学...
<hr/>阴阳九转成紫金点化还丹诀
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陈国符《道藏源流续考》认为本诀唐人撰,与《太上卫灵神化九转丹砂法》所述外丹法完全相同,但较略。
<hr/>阴真君金石五相类
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陈国符《道藏源流续考》认为本书出于唐睿宗垂拱二年(686年)至玄宗开元末年(741年)或肃宗乾元元年(758年)至五代末(960年)间。述外丹理论,释药物隐名,可补《石药尔雅》只缺。
<hr/>玉洞大神丹砂真要诀
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陈国符《道藏源流续考》指出本诀与唐陈少微撰《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》、《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》内容基本相同。述外丹术,乃张果窃自陈少微,更易丹诀标题,擅署己名，献于唐玄宗以邀帝宠。
<hr/>张真人金石灵砂论
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题“蒙山张隐居撰。”《新唐志》著录曰:“张隐居,《庄子指要》三十三篇,名九垓,号浑沦子,代、德时人。”唐代宗、德宗执政于763～804年间。述金、银、铅、汞、雄黄、朱砂、础黄等外丹黄白术药物及紫粉、金液、还丹等丹，批评了某些黄白骗术。
<hr/>玉清内书
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书内曰“今大唐国内”。陈国符《道藏源流续考》据此认为本书乃唐人撰述。内容与《红铅入黑铅诀》相似,述卦象火候、药物阴阳、水土金同为一家。
<hr/>真元妙道要略
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袁翰青《从道藏里的几种书看我国的炼丹术》推测本书撰于八九世纪左右。李约瑟《ScienceandCivilisaticninChina》认为撰于七世纪后至八九世纪间。陈国符《道藏源流续考》认为本书撰于五代或更晚。孟乃昌《中国炼丹术原著评介》认为此书的下限不迟于十世纪。题“真人郑思远撰”。此郑思远乃内丹师，非葛洪之师，盖托名。《通志·艺文略》有《黜假验真》1卷，曰“扬无名撰”。孟乃昌疑本书作者为扬无名...
<hr/>指归集
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宋吴悮集诸家外丹术以论铅汞、五行、火候,批内丹。
<hr/>稚川真人校证术
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稚川真人即葛洪。书中述葛仙翁传郑思远,郑传葛洪,若干代后传至崔黄冠,崔传西方仲成,西方传戴道亨,戴传杨么、杨旭兄弟,其道妙无可加,本书当为后人所撰。论先天,证大药，述神室，四变，火候，传派。
<hr/>种芝草法
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述以金石草木药理入土中,浇水灌洒施油复药,有芝生成,教人依法采服。芝凡五色,合五行。
<hr/>诸家神品丹法
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陈国符《道藏源流续考》认为，所收诸丹法中，其出世朝代可考定者为《日华子点庚法》。日华子一生自五代至宋初。又《太虚丹经》，唐人纂集，宋人重订。但尚有若干丹法，其出世朝代不能考明。因此，何代人纂此丹法，现不能考定，最早当在宋代或更晚。袁翰青《中国化学史论文集》和李约瑟《中国科技史》认为本书可能是宋朝后期的书。辑诸家外丹黄白术。卷2题“玄真子孟要甫述。”
<hr/>洞玄灵宝本相运度劫期经
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灵宝天尊述兰林之字、凤鸟之音，以诵经呼名为济厄之法。又述道生天地，以昆仑山为中心，凡八十一天、三千世界，又有三六九厄劫运之数。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录《洞玄灵宝运度大劫经》。本经劝诵《洞渊神咒经》。吉冈义丰《道教经典史论》以此疑本经出于六朝。
<hr/>洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经
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元始天尊述大小劫运,劝人诵经、建斋、炼丹以飞升。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录此经。经中有太上大道君,礼请中有涂炭叩头仪式,又有嘉平二十三年之纪年。曹魏、前赵、南凉嘉平年号皆无二十三年，可能数字有误。总之，疑该经出自六朝。
<hr/>洞玄灵宝飞仙上品妙经
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天尊劝人受箓服符,过度受经,烧香行道,行51种善行。
<hr/>洞玄灵宝道要经
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该经以大道之尊、人之生成倡导孝道。高明真王劝人先行孝后行道。
<hr/>洞玄灵宝诸天世界造化经
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太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。
<hr/>洞玄灵宝自然九天生神章经
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简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。道教书。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现,由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气,贵其形,宝其命,爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度,凡夫得以成仙。收入《道藏》第165册。
<hr/>灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
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前有永乐十八年序,知该经出于明。灵宝天尊劝人行忠孝仁义。
<hr/>灵宝天尊说禄库受生经
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灵宝天尊述神弓圣箭射冥京宝树以明业镜果报之缘的神话,述地府主掌禄库十二官曹姓属和十二所属元辰姓名,劝人斋醮,烧还所欠冥司受生钱数及许元辰之财,可济度存亡。
<hr/>上清洞玄明灯上经
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述燃灯、礼灯斋谢之法。
<hr/>上清金匮玉镜修真指玄妙经
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太上道君劝人静观守道、去欲养心、为善保真、养气养形、泰定成性、诵经持号、荐亡祝生,以获长生。
<hr/>上清三元玉检三元布经
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《上清大洞真经目》第十四种著录《上清三元玉简三元布经》1卷。秋月观暎《三元思想の形成》指出本经盖《真诰》所引《三元布经》，属三元思想形成前之经。述上元检天大录、下元检地玉文和中元检仙真书，皆有符箓。述三元内存招真降灵上法、三元隐朝内仙上法，教人服、埋、焚符并存神诵咒。
<hr/>上清五常变通万化郁冥经
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太上大道君述存思五星步空常飞纲之道,以逃形变景,飞行玉清,又授诸符以变化飞升。此经可校勘多种古经。
<hr/>太上道君说解冤拔度妙经
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太上道君向广信真人述穷魂入地狱之咎由,劝人诵经。另有《太上说通真高皇解冤经》与本经同。
<hr/>太上洞玄宝元上经
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亦名《源一妙诀》、《太上宝元上经》,简称《宝玄(元)经》。道教书名。一卷。其宗旨在阐述《道德经》,以“道”为天地万物之本源。由道生一,一为元气。一生二,二为阴阳。阴阳合为和气,和气生人,是为二生三。阴阳交和,三气分布,而万物孳生,是为“三生万物”。但其中以五千言配五德,对《老子》八十一章,先后次序,均一一疏解,认为其中有精微奥妙,则不免牵强附会。本书为唐以前道经,收入《道藏》第180册。
<hr/>太上洞玄灵宝八威召龙妙经
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文中称东晋成帝元年(326年)受此经。《三洞珠囊》卷8、《云笈七签》卷6皆引。该经当出于南北朝。元始天尊述八节诵、四时召文、八威策文、三十二戒、十六行、二十二事、五明之化、四行道等召龙法，修身积善道，劝人诵经修真，以广福延命。
<hr/>上洞心丹经诀
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陈国符《道藏源流续考》认为本诀当在唐太宗之后,肃宗之前。题曰“太极真人嗣孙手述。”述内丹、外丹术及入山符咒、炼丹禁忌等。
<hr/>上清九真中经内诀
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《上清太上帝君九真中经》卷上收有《太上帝君九真中经内诀》亦题“赤松子传”,但内容不相同。本诀盖为《九真中经》中另一部分。《九真中经》为六朝古上清经。述饵丹砂法,与蘸祭诸法结合。
<hr/>神仙养生秘术
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题“太白山人传，后赵黄门侍郎刘景先受，宋抱一子校正。”宋陈显微号抱一子，不知是否此校正者。卷末《辟谷子》曰：永宁二年(351年)刘景先自称遇太白山隐士得此方。述外丹术及服食、辟谷、制宝、制蜡、制轻粉、制净药、制墨、制蜜、制百花膏诸法诸方。
<hr/>石药尔雅
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关于丹药及其有关文献的简要索引的中药学著作。蜀州江源(今崇州市)人梅彪著于唐元和年间(806年～820年)。仿《尔雅》体例,因以金石类药物为主要内容,故名。全书1卷,分为6篇。卷上释诸药之异名,收金石药名62种、动植物药名97种;卷下论多种丹药名称、别名、异号,收丹药名68种、别名异号24种。还收载唐以前记载有丹药的文献名称,以及多种丹药炼制法的名目。该书易查询,浅显易懂,得以流传。国内现存明末汲...
<hr/>太古土兑经
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陈国符《道藏源流续考》认为本书为张先生撰。撰于武后长安二年(702年)至唐玄宗开元末年(741年)间。保存了重要炼丹家狐刚子著作佚文,理论与实践并重。
<hr/>太白经
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引唐李筌注《阴符经》,结尾为《施肩吾颂》。本经或出自唐,或出自五代施肩吾。述修炼外丹术的道德要求和法侣财地等条件,概括为十不可、十可和十全。
<hr/>太极真人九转还丹经要诀
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陈国符《道藏源流续考》认为本丹诀于南北朝行世。述烧炼外丹、服药、求芝诸法。
<hr/>太极真人杂丹药方
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书中有“湖南”地名。唐始有湖南官职。本书当不早于唐。述外丹药方、制法、药品产地等,有图。
<hr/>太清金液神丹经
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道教经书。一名《上清金液神丹经》。分上、中、下3卷。分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》皆有著录。卷上注引有“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”等《黄庭外景经》之语。《道教义枢》所引《金液经》“达观兼忘,同归于玄”,见于本书序中。应是六朝时道经。今陈国符先生以《经》中歌诀用韵情况,考为卷上及卷中部分为西汉末东汉初古经。经中内容,序文首述“达观兼忘,同归于玄”等义...
<hr/>太清金液神气经
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陈国符《道藏源流续考》认为本经卷上于西汉出世。卷中、卷下引《真诰》等文字，为后人混入本经。卷上清虚真人述清虚太皇所授三经，示炼丹之方。中卷黄帝述万神姓名，并述炼丹方。卷上多隐名，卷中易解，卷下皆录自《真诰》，述神仙降授诸养生方。
<hr/>太清经天师口诀
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陈国符《道藏源流续考》认为本诀即东汉张道陵诀文,但非全诀,并有他诀搀入者。述外丹术。天师口诀包括盟受科仪、水真珠法、消铅锡为水银法、银雪法等。然后是赤松子肘后药诀。述五膏三散法，却鬼丸，却鬼符等，有后人掺入的内容。
<hr/>太清石壁记
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简称《石壁记》,署名楚泽先生编。全书分上、中、下三卷,内有道教外丹药物之鉴别,器皿之制作,以及诸丹药物的名称、剂量、炼制方法,是一部有重要价值的道书。据考证,成书于760—763年。卷上载有“太一金英神丹方”“造大还丹方”“黄帝九鼎大还丹方”“八石丹方”“五灵丹方”“五石丹方”等二十六种。其中“黄帝九鼎大还丹方”历来为丹家所宝,视为大丹,唐·梅彪就不敢记载。“五灵丹方”,即有名的五石散。这些都值得...
<hr/>太清修丹秘诀
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包括《采种灵砂修丹法》、《冲虚子大药真铅诀》和《坎离二用法》三部分。《坎离二用法》杂入《胎息精微论》中《内真妙用诀》之一部分。本诀述房中术服红铅法。
<hr/>太清玉碑子
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《太清玉碑子》,道家丹道典籍。原书不分卷,不著撰人姓氏,亦不著时代,但《宋史·艺文志·神仙》与《通志·艺文略·道家》均已著录,唯《宋史·艺文志》注:“葛洪与郑思远问答。”另外书中尚引用《阴符经》语,如第十页有“黄帝阴符云(并非阴符经原文):同师者受闭在于金口金柜,千金不传,万不失一”云云。是知此书当出于唐宋间。该书分为前后两个部分。前半部分记葛洪与郑思远关于道术存身与金石炼丹的问答。首论全神延形之...
<hr/>太上卫灵神化九转丹砂法
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陈国符《道藏源流续考》认为本法唐人所撰,与《阴阳九转成紫金点化还丹诀》所述外丹术完全相同,但较详。述丹砂九转。
<hr/>通玄秘术
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序称3卷,卷中有伏火金石灵丹。今仅1卷,无伏火金石灵丹,知仅为原书一小部分。编集者沈知言序称唐懿宗咸通五年(864年)郑公示以神丹诸家秘要,遂编次成书。本书述若干种丸药，散剂，膏汁等制法及疗效。
<hr/>通幽诀
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自称“大唐国”,盖出自唐。与《还丹肘后诀》卷上大部相同。述天符、阴符、地符以表水火时日,并以内丹配合外丹。
<hr/>魏伯阳七返丹砂诀
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题“黄童君注解”。《通志》、《崇文总目》著录。陈国符《道藏源流续考》认为，通过用韵，不能判断此歌于何时代出世。前半为七返丹砂诀，述炼汞之术，有注。后半为歌十首，同于《太清玉碑子》所辑瑶瓶歌，述泥瓶烧丹之术，有注。
<hr/>修炼大丹要旨
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陈国符《道藏源流续考》认为本书当出自宋代,其中《至宝诀》出自唐代。述黄白术,属去硫炼金派。重在论述“切宜秘之”的要诀,义旨却难于理解。所用药以两或钱为单位,是实践记录,也反映炼丹术的进步。各收入《道藏》。
<hr/>许真君石函记
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二卷。此书托名许逊,实乃南宋道流之作。书凡九篇,而以首篇《太阳元晶论》为全书纲领。认为“动者元阳也,元阳即元精,元晶生真火”。宇宙万物及金丹生成变化,皆出乎“动”。谓丹道“非人间五金八石朱砂水银之所为”。其讲述者为内丹,但托象隐喻,行文晦涩,颇难理解。收入《道藏》第601册。
<hr/>轩辕黄帝水经药法
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陈国符《道藏源流续考》认为本书最早与《孙真人丹经》同时(唐乾元元年至三年〈758～760年〉),或更晚。本书为中国炼丹术仅有的两本水法专著之一。述三十二种水,使用醋酸为介质，普遍使用植物药。
<hr/>玄霜掌上录
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述外丹药阴丹白雪玄霜制法、服法。
<hr/>悬解录
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《道藏》中有一本三千余字的小书《悬解录》,为道教外丹著作,作者不详。记载有张果(即后世传说“八仙过海”中的张果老)在公元733年献给唐玄宗的五子守仙丸,其组成余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子、枸杞嫩叶汁、莲子草汁、杏仁、生地黄汁、鹿角胶等补肾填精之品,形成五子衍宗丸的雏形。又有阿胶黄精丸,又称西施丸,主要组方阿胶、黄精、白芷、百合、木瓜、荷叶、枸杞、茯苓、益智仁等,后见于明代《食疗本草集经注...
<hr/>雁门公妙解录
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与《悬解录》同,缺《守仙五子丸方》及以后部分。陈国符《道藏源流续考》认为本书为唐纥于撰,疑雁门公即纥于。述烧炼三品大丹之法。
<hr/>禽星易见
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一卷。明池本理撰。禽星是古代占星家的一种占法,传说此法始于张良,为兵家秘传,其实于一切人事得失趋避无所不占。其方法不一,本书则专取七元甲子局,用翻禽倒将之法推算时日吉凶。所论禽宫性情,较他书为简明,其以时日禽为彼我公,专取翻禽为我、倒将为彼,为其独得之解。但本书不载治曜之法,与同类书相异。总之,本书属于六壬、遁甲之类的星家著作,虽荒诞迷信,但对研究术数学较有价值。《明史·艺文志》本书作四卷,一卷本...
<hr/>唐玄宗御制道德真经疏
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道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。日人武内义雄疑其为后蜀乔讽所撰《老子疏节解》(见《老子の研究》)。本书鲜见其它传本。其卷前有《道德真经疏外传》，开列当时所流传的注疏六十余家，录自前蜀杜光庭《道德真经广...
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发表于 2022-11-28 13:56:26