我自然形成的道家世界观六，何为善？何为恶？

美丽之冠

人类在进化过程中形成了人类之间的生克关系。
人类之间最主要的相生关系可以总结为“劳动、团结、博爱、溺爱、滥爱”，人类之间最主要的相克关系可以总结为“相碰、保卫、竞争、侵犯、掠夺”。其中，劳动、团结、博爱可以称为适度相生的善因；相碰、保卫、竞争可以称为适度相克的善因；溺爱、滥爱可以称为过度相生的恶因；侵犯、掠夺可以称为过度相克的恶因。
自由不是最基本的生克关系，自由可以分为四大类，一是在不影响他人前提下的自由，二是在被影响的人都乐意被影响前提下的自由，三是相碰、保卫、竞争的自由，四是侵犯、掠夺的自由。前三个是善的自由，人人都应该享有。第四个是恶的自由，绝不允许任何人享有这样的自由。
之所以被侵掠的主要是劳动者，因为劳动者创造出了财富，是侵掠者侵掠的主要目标。
侵掠是奴隶主的追求，奴隶主是明说的。侵掠实际上也是很多其他侵掠者理智的追求，但为了欺骗劳动者，他们不会明说，甚至不会承认。
反侵掠是所有劳动者的追求，懦弱的劳动者可能不敢表达出来，但因为人天生有私心、志气、怒气，所以他们心里肯定还是有反侵掠的追求的。
法律是成文因果，道德是俗成因果，无处不在的是自然因果。站在人类劳动者的立场上，一般道德解决不了的，只能靠法律。法律解决不了的，只能靠侠客道德和革命道德。
使积善因者得善报，积恶因者得恶报，世人自然就会趋善避恶。若使积善因者常得恶报，积恶因者常得善报，世人就会善恶不分，唯利是图。
在反侵掠力量比较弱小的时候，侵掠者发现侵掠就侵掠了，没人能拿自己怎么样，就会蔑视反侵掠的劳动者。部分劳动者看到侵掠者不劳而获，有可能会羡慕侵掠者。此时劳动者易转变成侵掠者，侵掠者难转变成劳动者。在反侵掠力量比较强大的时候，侵掠者发现侵掠几乎肯定会给自己带来恶报，他们会害怕，会视侵掠为危险的行为。此时侵掠者就容易转变成劳动者，劳动者不容易转变成侵掠者。
必须要让侵掠者得不偿失，侵掠者才能减少。重复囚徒困境理论可以证明这一点。
用同样的手段，侵掠是非正义的，反侵掠是正义的。但是很多时候反侵掠里掺杂了滥伤无辜，就又变成了半反侵掠半侵掠。
为防止误侵掠，劳动者可以让人三分。分不清是不是侵掠的，可以认为不是侵掠，就有了很大的缓冲地带。没有侵掠的社会是一种理想状态，实际上侵掠者是消灭不尽的，但只要坚持这个理想，就能将侵掠者压缩到非常少的程度。
(作者注：大道艰深，为了表达出更完整的信息，也为了读者更容易理解，我将我的世界观演绎成了一部15.9万字的小说《强人工智能演义》,链接如下，有兴趣的读者可前往阅读。）

深海迷航

这样的话虽然角度还不错，但是生克间的平衡你依然没有纯理性层面的标准或者形而上层面的感知平衡可以明示。您可以将这条路继续走下去，期待您的结果。